况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
kuang nai shu wan lin shi zhuo .ji wo dong ji xiang yi xun .bi qiu he chi lian bai jie .
qi chi le zun zhu .tian kuang gua suo yu .kai gua tui ying xu .san zhi gong jie mu .
kai bi gan kun zheng .rong ku yu lu pian .chang sha cai zi yuan .diao lai ke xing xuan .
xue zhong wang lai xin .zui li kai heng men .guo de xi dai bao .jian zhi na ke lun ..
guan sai hong xun zhuo .jing hua jia di quan .luo mei heng chui hou .chun se kai ge qian .
ji ri dao yang zhou .mo tan yang zhou hao .ke xing sheng yan liu .lang dao guan du tou .
wan li han kong zhi yi ri .jin mou yu zhua bu fan cai ..
bao qian chi mei qi .beng dong lan yin hu .luo luo fei bai hong .gen yuan jie wan gu .
.an xi du hu hu qing cong .sheng jia xu ran lai xiang dong .ci ma lin zhen jiu wu di .
yu yan song jiu tong di ge .jin guan liu ren shi tou su .bei yan chu hui jiang yan fei .
wo shi ji shu ye .shi xian zhang zi fang .chai jing ji le tu .peng lu guan ao xiang ..
.gui zhou tong bu xi .xian cao sheng wang you .jin ye zeng tong ji .jiang cheng jiu lie hou .
译文
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的(de)溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了(liao)，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
不知寄托了多少秋凉悲声！
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
请问春天从这去，何时才进长安门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
注释
⑶高卧：高枕而卧，这里指闲居。《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下。清风飒至，自谓羲皇上人。”
并：都。
⑵双阙(jue)：古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。
⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
5.燕子楼空：燕子楼在今灌输徐州。楼名。在今江苏省徐州市 。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。 张死后， 盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。后以“燕子楼”泛指女子居所。这里指人去楼空。
23.比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
（5）兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
118.榜人：划船的人。按：“榜人”即“舫人”，《说文》：“舫人，习水者。”流喝：声音悲凉嘶哑。
鸿洞：这里是广阔之意。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
独倚营门望秋月。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。