嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
忆君霜露时，使我空引领。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
yi ran da xian hou .fu jian xiu gu qing .kai kou qu jiang xiang .xiao xin shi you sheng .
cong qi jin you bing .tong ren jie shen xie .zi jin wen wu zu .yi zui han xi ye ..
wen su ren qing si .chong pao er bei kan .qi jiao ting yu ji .wu xia lou si nan ..
.xiang jian ge tou bai .qi ru li bie he .ji nian yi hui mian .jin ri fu bei ge .
jiao xia gao ti xiao han yu .shi zhi shen long bie you zhong .bu bi su ma kong duo rou .
.ke ju suo ju tang .qian jiang hou shan gen .xia qian wan xun an .cang tao yu fei fan .
.yi guan wan li xiang qian xi .shui su shan xing yu pu xi .ri wan chang yan gao an jin .
wu xu ji zhang jian .fan li yi cheng liu .ge jing gu ji qu .san jiang duo ke chou ..
ji lang cheng gao qiu .pan wo wei qian ku .yun di an hua yan .shui zhang tan cao mei .
yi jun shuang lu shi .shi wo kong yin ling ..
wang lai si shi li .huang xian ya gu da .ri xun jing wei can .mao chi kui xiang dui .
mei chou hui lin zuo .ru jue tian di zhai .xian jun chi fa xin .xing ji neng xi ti .
gu kou you shan shou .wang wang sui ren xing .mo jiang che ma lai .ling wo niao shou jing ..
.jiu shi xian ren bai tu gong .diao tou gui qu you cheng feng .
译文
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
唯有(you)你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
注释
39.揖予：向我拱手施礼。
挽：拉。
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
25、沛公：刘邦。
搴：拔取。
11.汀（tīng）州：水中小洲。
〔15〕大驾：皇帝的车驾。队仗：仪仗队。岐、薛：指玄宗弟岐王李范，薛王李业。（两人皆死于开元年间，这是诗人的误记。）
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
张翼 （?—264）三国蜀犍为武阳人，字伯恭。刘备定益州，为书佐，迁蜀郡太守。刘禅时，历官尚书，左车骑将军，领冀州刺史。景耀末，魏军数道并攻，与姜维拒守剑阁。刘禅降，乃与维降魏。明年，至成都，为钟会乱兵所杀。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
何处堪托身，为君长万丈。"
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
回心愿学雷居士。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
纵能有相招，岂暇来山林。"
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"