石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
shi ya cai zhi sou .xiang su zhai cha ge .dao zai wu yi yu .tian jiang nai er he ..
.ping xi pian zhi wo .si xun zhang wai lang .zuo lai wen chu rao .you shen yu dian kuang .
.dong liang tu zi bao jian zhen .hui xue nan fang que shu zheng .
wei xu ying xiong gong shi jun .jiang shang zhan yu ling shi gu .du tou chun zai cao lian yun .
yun zhan xia pu jin shui tou .zhan chun yan se zui feng liu .
.sang lin yao luo wei chuan xi .liao shui mi mi jie dao ni .you jian jing lai yu chang yuan .
hai qi zheng pi ruan .jiang feng ji jian pian .ba lang yin luan li .di yuan qi zhi xian ..
.jie qi qing peng shang an tou .ye hua he yu leng xiu xiu .
geng wu qin zu zai chao zhong .qi lai sui kui yuan liu qian .suo de xu lian ya song tong .
.dao lai nan qian qu nan liu .zhuo gu nian xin wan shi xiu .pan yue chou si sheng bin li .
chang tiao xi ye wu qiong jin .guan ling chun feng bu ji nian .
译文
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这(zhe)里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫(fu)或渔翁混过这一生！
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么(me)？
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
注释
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
然：但是
当是时：在这个时候。
[4]灵隐寺：在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓，飞来峰东。尤：突出。
恨别：怅恨离别。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
43、捷径：邪道。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。