蓝田县丞厅壁记
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
蓝田县丞厅壁记拼音解释:
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
译文及注释
译文
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水(shui)珠叮咚。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅(chang)然地吟起《式微》。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫(zi)色(se)的光焰？
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇(chou)。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
在屋北的菜园锄(chu)(chu)豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
魂啊不要去南方！
就没有急风暴雨呢？
注释
时时：常常。与“故故”变文同义。
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
炎虐：炎热的暴虐。
⑴翰林：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
64．左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。
拖长绅：拖着长长的腰带。绅，古代士大夫束在外衣上的带子。
草具：粗劣的食物。
赏析
第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。
三首诗是一组，每首也都是十六句。古人讲究章法，写组诗既要注意各首间的有机联系，又要注意几首的写法不可雷同，要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵，都写岁暮乡俗，但虚实开合，变化各异。第一首全用赋体，对比见意。语句凝炼，多用偶句，实写多，虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情，一变《馈岁》中的对偶，而多化用成句，散行见意。从题前写到题后，由旧岁引到新岁，正面占的比例少，是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题，和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景，虚实相间。末四句大起大落，收束全诗。
“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指(mang zhi)向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充(ze chong)满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
这是一首五言古诗，抒发了对远方亲人深切思念之情。
首联切题，写出冬天的景色，说北风呼啸，吹走了飞雪，但天色仍然是阴沉(yin chen)晦暗，黄昏时，阶前堆积的黄叶越来越深。这两句开宗明义，似乎直写所见，细细品味，仍可见烹炼之工。诗写的是初冬，所以枝上仍有黄叶，这些残存的黄叶，经受北风的劲吹，终于纷纷坠下，又被风吹得集中在阶下。这是人们习见而不注意的现象，被诗人拈出，就觉得分外传神。一个“拥”字，把黄叶堆积的情景写得很形象。用好“拥”字是韩驹的看家本领，宋陆游《老学庵笔记》说：“韩子苍诗喜用‘拥’字，如‘车骑拥西畴’，‘船拥清溪尚一樽’之类，出于唐诗人钱起‘城隅拥归骑’。”虽然点出韩驹诗的祖述关系，但也由此可见，韩驹善于琢磨字义，能把同一个字用在不同场合，都非常熨帖。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说，“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋），风格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”健笔凌云，纵横开阖，不仅以“清新”见长。唐代的“今人”，指手划脚，嘲笑、指点庾信，足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”，也只是讽刺的反话罢了。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式(xing shi)而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时(de shi)候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
首句以静态写物，次句则以动态出人：一群绣女正竞相拈取小巧的画笔，在绣床上开始写生，描取花样。那看到花开娇美，争先恐后的模样，眉飞色舞的神态和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷都从“争”字中隐隐透出。“拈”，是用三两个指头夹取的意思，见出动作的轻灵，姿态的优美。这一句虽然用意只在写人，但也同时带出堂上的布置：一边摆着笔架，正对堂前的写生对象（“花蕊”），早已布置好绣床。和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷。
诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景，将典型景物与特定的心情结合起来，景语即是情语。雁阵和菊花，本是深秋季节的寻常景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪，形影相随，诗人将这些形象入诗，意在给人以丰富的暗示；加之以拂曙凄清气氛的渲染，高楼笛韵的烘托，思归典故的运用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
诗人的感情包含着悲悯和礼赞，而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的汉将。最末二句，诗人深为感慨道：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”八九百年前威镇北边的飞将军李广，处处爱护士卒，使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军，意义尤为深广。从汉到唐，悠悠千载，边塞战争何计其数，驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数，备历艰苦而埋尸异域的士兵，更何止千千万万！可是，千百年来只有一个李广，不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗：“意惬关飞动，篇终接混茫。”（《寄高使君岑长史三十韵》）此诗以李广终篇，意境更为雄浑而深(er shen)远。
三首诗是一组，每首也都是十六句。古人讲究章法，写组诗既要注意各首间的有机联系，又要注意几首的写法不可雷同，要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵，都写岁暮乡俗，但虚实开合，变化各异。第一首全用赋体，对比见意。语句凝炼，多用偶句，实写多，虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情，一变《馈岁》中的对偶，而多化用成句，散行见意。从题前写到题后，由旧岁引到新岁，正面占的比例少，是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题，和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景，虚实相间。末四句大起大落，收束全诗。
“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指(mang zhi)向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充(ze chong)满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
这是一首五言古诗，抒发了对远方亲人深切思念之情。
首联切题，写出冬天的景色，说北风呼啸，吹走了飞雪，但天色仍然是阴沉(yin chen)晦暗，黄昏时，阶前堆积的黄叶越来越深。这两句开宗明义，似乎直写所见，细细品味，仍可见烹炼之工。诗写的是初冬，所以枝上仍有黄叶，这些残存的黄叶，经受北风的劲吹，终于纷纷坠下，又被风吹得集中在阶下。这是人们习见而不注意的现象，被诗人拈出，就觉得分外传神。一个“拥”字，把黄叶堆积的情景写得很形象。用好“拥”字是韩驹的看家本领，宋陆游《老学庵笔记》说：“韩子苍诗喜用‘拥’字，如‘车骑拥西畴’，‘船拥清溪尚一樽’之类，出于唐诗人钱起‘城隅拥归骑’。”虽然点出韩驹诗的祖述关系，但也由此可见，韩驹善于琢磨字义，能把同一个字用在不同场合，都非常熨帖。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说，“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋），风格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”健笔凌云，纵横开阖，不仅以“清新”见长。唐代的“今人”，指手划脚，嘲笑、指点庾信，足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”，也只是讽刺的反话罢了。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式(xing shi)而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时(de shi)候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
首句以静态写物，次句则以动态出人：一群绣女正竞相拈取小巧的画笔，在绣床上开始写生，描取花样。那看到花开娇美，争先恐后的模样，眉飞色舞的神态和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷都从“争”字中隐隐透出。“拈”，是用三两个指头夹取的意思，见出动作的轻灵，姿态的优美。这一句虽然用意只在写人，但也同时带出堂上的布置：一边摆着笔架，正对堂前的写生对象（“花蕊”），早已布置好绣床。和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷。
诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景，将典型景物与特定的心情结合起来，景语即是情语。雁阵和菊花，本是深秋季节的寻常景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪，形影相随，诗人将这些形象入诗，意在给人以丰富的暗示；加之以拂曙凄清气氛的渲染，高楼笛韵的烘托，思归典故的运用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
诗人的感情包含着悲悯和礼赞，而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的汉将。最末二句，诗人深为感慨道：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”八九百年前威镇北边的飞将军李广，处处爱护士卒，使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军，意义尤为深广。从汉到唐，悠悠千载，边塞战争何计其数，驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数，备历艰苦而埋尸异域的士兵，更何止千千万万！可是，千百年来只有一个李广，不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗：“意惬关飞动，篇终接混茫。”（《寄高使君岑长史三十韵》）此诗以李广终篇，意境更为雄浑而深(er shen)远。
创作背景
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
张挺卿( 近现代 )
收录诗词 (8659) 首
简 介
张挺卿 张挺卿（一○二四～一○六五），字斯立，扬州（今属江苏）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士，补遂州司理参军，徙知颍州万寿县。英宗治平二年（一○六五）举贤良方正，未及试而卒，年四十二。事见《苏魏公集》卷五八《颍州万寿县令张君墓志铭》。
春居杂兴·两株桃杏映篱斜
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
宿楚国寺有怀
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
行军九日思长安故园
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
小雅·巷伯
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
桃花源记
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
清明日狸渡道中
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
望江南·天上月
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
遣兴
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
司马将军歌
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
秦楼月·芳菲歇
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。