首页 古诗词 山泉煎茶有怀

山泉煎茶有怀

先秦 / 贾玭

"穷荒始得静天骄,又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近,
笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄,日中长是独裴回。"
正是如今江上好,白鳞红稻紫莼羹。"
挂壁聊成雨,穿林别起风。温泉非尔数,源发在深空。"
捻玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字,
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
"力微皇帝谤天嗣,太武凶残人所畏。
"东南骑马出郊垧,回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜,
冰壶总忆人如玉,目断重云十二楼。"
"得罪非天意,分明谪去身。一心贪谏主,开口不防人。
一畦云薤三株竹,席上先生未是贫。"
"拜书辞玉帐,万里剑关长。新马杏花色,绿袍春草香。


山泉煎茶有怀拼音解释:

.qiong huang shi de jing tian jiao .you shuo tian bing ni du liao .sheng zhu shang xian fan jie jin .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
zui hen ming ke xiao gu cui .ying xiao chu xiang xian fen bao .ri zhong chang shi du pei hui ..
zheng shi ru jin jiang shang hao .bai lin hong dao zi chun geng ..
gua bi liao cheng yu .chuan lin bie qi feng .wen quan fei er shu .yuan fa zai shen kong ..
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
.li wei huang di bang tian si .tai wu xiong can ren suo wei .
.dong nan qi ma chu jiao shang .hui shou han yan ge jun cheng .qing jian zhang shi qiao lu xi .
bing hu zong yi ren ru yu .mu duan zhong yun shi er lou ..
.de zui fei tian yi .fen ming zhe qu shen .yi xin tan jian zhu .kai kou bu fang ren .
yi qi yun xie san zhu zhu .xi shang xian sheng wei shi pin ..
.bai shu ci yu zhang .wan li jian guan chang .xin ma xing hua se .lv pao chun cao xiang .

译文及注释

译文
  季札看见跳(tiao)《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好(hao)啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
你的文章可以与韩愈齐名,被人视为泰山、北斗,你的家世尊贵显赫,门庭前的梧桐成荫,浓密清幽,一定会找来金凤凰。你生来就志在(zai)四方。今请看:若生逢其时,遭(zao)遇明主,你就回叱风云,显露头脚,大展身手。现在你虽然辞官在家,寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木,纵情于东山上的歌舞诗酒,但古代名相的志趣并未丢(diu),为国捐躯的壮志也并未减。等到将来,有朝一日,你再出山重整社稷,收复中原,完成祖国统一大业之后,我再来为你举杯祝寿。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位(wei)的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里(li)去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建(jian)造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
夜静更深,月光只照亮了人家房屋的一半,另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了,南斗星也倾斜了。
若是到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人。
  文瑛好读书,爱做诗,常与我们郊游,我们称他为沧浪僧。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
我现在隐居在渔民屠夫之间,你要玉与石分清。
  商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
虽然山路崎岖遥远,但我不会推辞你的盛情邀请;纵使大雪厚积,也要踏雪前往拜访,何况现在已经是春天,冰雪已经消融。
夜深了,还未入睡,我剔去灯花,周围明亮了些许。然而,这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长,,无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞,鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
  得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。

注释
泯然众人矣:完全如同常人了。泯然:消失,指原有的特点完全消失了。众人,常人。
霞外:天外。
(25)鸣驺(zōu):指使者的车马。鸣,喝道;驺,随从骑士。
若:像。
14.虚室:空室。余闲:闲暇。

赏析

  “楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶,水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》:“二川溶溶,流入宫墙。”这里说江水一泻千里,波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面:远景是兰天孤烟,中景闪着金光的溶溶水波,近景则是水村错落的红叶。
  “最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。但越是无理,越是有情,诗人自入秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
  作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面(hou mian)老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻(yong qing)灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵(qian)、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗,共七十八句,五百四十九字。分六大段,前五段叙事,后一段议论。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  全诗两章重叠,实际只有三个字不同,寥寥数语,就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法,用以强调本意,诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵,后两句一韵,从乐歌的角度考察,后两句大约是附歌。
  七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷,供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨,表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
  最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息,不知何时再得相遇,惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
  第三、四句“班师诏已来三殿,射虏书犹说两官”,从文字上看,意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令,而韩世忠仍然投书斥军,表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安,后一句写抗敌都始终以恢复为己任,两者形成了强烈的对比,可以说这一联是对南宋政治的高度概括。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
  “寄雁传书谢不能”,这一句从第一句中自然涌出,在人意中;但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海,一在南海,相思不相见,自然就想到寄信;“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎,杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说:“凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多!”强调音书难达,说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法:“寄雁传书——谢不能。”意谓:我托雁儿捎一封信去,雁儿却谢绝了。“寄雁传书”,这典故太熟了,但继之以“谢不能”,立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的,王若虚批评说:“鲁直论诗,有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻,世以为名言。以予观之,特剽窃之黠者耳。”(《滹南诗话》卷下)类似“剽窃”的情况当然是有的,但也不能一概而论。上面所讲的诗句,可算成功的例子。
  安旗《李白全集编半注释》云,此诗于开元十五年(727)而作。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河(ding he)上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  诗中说圆圆是其小名,“浣花里”,暗示其名伎身份,元辛文房《唐才子传·薛涛传》:“涛,字洪度,成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声,色甲天下之色”。还填得一手好词,有《舞余词》,已失传。《众香词》传词三首,一首《有所思》:“自笑愁多欢少,痴了。底事倩传杯,酒一巡时觞九回。推不开,推不开。”写得自然清丽,柔弱多愁,委婉道出对命运无奈的慨叹。

创作背景

  清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条:一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗,都是讽刺诗,如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等,因此,《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外;二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代,而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说,在昭公十六年(公元前526年),郑六卿饯韩宣子时,子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》,如果说这是一首人家赞美他的诗,他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。

  

贾玭( 先秦 )

收录诗词 (9358)
简 介

贾玭 宋沧州南皮人,字仲宝。贾耽三世孙。后晋高祖天福三年进士。宋初,为刑部郎中,历水部员外郎、知浚仪县。通判镇州时,救抚贫孤,助使婚嫁、丧葬。子贾黄中方五岁,课其诵读,严毅善教,使六岁举童子科,七岁能属文。士大夫子弟来谒,必谆谆诲诱之。年七十而卒。

诏取永丰柳植禁苑感赋 / 阮公沆

"庄南纵步游荒野,独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花,
"三惑昏昏中紫宸,万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝,
碧瓦偏光日,红帘不受尘。柳昏连绿野,花烂烁清晨。
白云乡路看看到,好驻流年翊圣文。"
佳气浮轩盖,和风袭缙绅。自兹怜万物,同入发生辰。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。
密约临行怯,私书欲报难。无凭谙鹊语,犹得暂心宽。"
"下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。


梦微之 / 沈浚

"含鸡假豸喜同游,野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺,
无力春烟里,多愁暮雨中。不知何事意,深浅两般红。"
争似吾师无一事,稳披云衲坐藤床。"
久别湖波绿,相思岳月圆。翠萝曾隐处,定恐却求仙。"
"本期同此卧林丘,榾柮炉前拥布裘。
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍,香从芸阁着衣衫。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓,别泪非珠谩落盘。
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"


扬州慢·琼花 / 叶绍芳

家近沧浪从泛去,碧天消息不参差。"
"相辞因避世,相见尚兵戈。乱后故人少,别来新话多。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶,地多词客自风流。
"藻丽荧煌冠士林,白华荣养有曾参。十年去里荆门改,
"溪翁居静处,溪鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"诗名不易出,名出又何为。捷到重科早,官终一郡卑。
遥思万里行宫梦,太白山前月欲低。"
更欲栖踪近彭泽,香炉峰下结茅庐。"


小石潭记 / 孙佺

"高敞吟轩近钓湾,尘中来似出人间。若教明月休生桂,
今日与君同避世,却怜无事是家贫。"
长围既合刀临项,犹惜金钱对落晖。"
岚光垂处合,眉黛看时嚬。愿与仙桃比,无令惹路尘。"
"写得衰容似十全,闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日,
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远,不觉推迁岁月遥。
"宦途最重是文衡,天与愚夫着盛名。
斫冰泉窦响,赛雪庙松春。自此升通籍,清华日近身。"


禹庙 / 张彦卿

侯国兵虽敛,吾乡业已空。秋来忆君梦,夜夜逐征鸿。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴,佯佯拢鬓偷回面。
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
冒雨投前驿,侵星过断桥。何堪穆陵路,霜叶更潇潇。"
"九清何日降仙霓,掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅,
清净高楼松桧寺,世雄翻愧自低腰。"
"黄河冰合尚来游,知命知时肯躁求。词赋有名堪自负,


清明即事 / 贾霖

"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
"领得春光在帝家,早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳,
但以酒养气,何言命在天。况无婚嫁累,应拍尚平肩。"
病如原宪谁能疗,蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁,
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦,天意归明主。
故人尽向蟾宫折,独我攀条欲寄谁。
六里江山天下笑,张仪容易去还来。"
"侧影频移未退朝,喜逢贤相日从高。


红林檎近·高柳春才软 / 李逢吉

鸣泉亦感上皇意,流下陇头呜咽多。
无那两三新进士,风流长得饮徒怜。"
"簪豸年何久,悬帆兴甚长。江流爱吴越,诗格愈齐梁。
莫言麈尾清谭柄,坏却淳风是此人。"
当年识君初,指期非一朝。今辰见君意,日暮何萧条。
"断行哀响递相催,争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去,
"鄠郊陪野步,早岁偶因诗。自后吟新句,长愁减旧知。
襄阳好向岘亭看,人物萧条值岁阑。为报习家多置酒,夜来风雪过江寒。


新秋晚眺 / 李珣

"干时虽苦节,趋世且无机。及觉知音少,翻疑所业非。
"人间疏散更无人,浪兀孤舟酒兀身。
酒里消闲日,人间作散仙。长生如可慕,相逐隐林泉。"
"平门桥下水东驰,万里从军一望时。乡思旋生芳草见,
同年多是长安客,不信行人欲断肠。"
"访戴船回郊外泊,故乡何处望天涯。半明半暗山村日,
疏钟和细熘,高塔等遥峰。未省求名侣,频于此地逢。"
"当砌植檀栾,浓阴五月寒。引风穿玉牖,摇露滴金盘。


货殖列传序 / 孙勷

声声犹得到君耳,不见千秋一甑尘。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼,势拟驱山近小台。
自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。"
半夜灯前十年事,一时和雨到心头。"
"金声乃是古诗流,况有池塘春草俦。
寄言昔日不龟手,应念江头洴澼人。"
"借问钓鱼者,持竿多少年。眼明汀岛畔,头白子孙前。
垂钓月初上,放歌风正轻。应怜渭滨叟,匡国正论兵。"


忆王孙·春词 / 潘绪

澄分僧影瘦,光彻客心清。带梵侵云响,和钟击石鸣。
若有水田过十亩,早应归去狄江村。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕,咏古诗成月在楼。
"依依芳树拂檐平,绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃,
"酒醒拨剔残灰火,多少凄凉在此中。
"日晚宿留城,人家半掩门。群鸦栖老树,一犬吠荒村。
劚竹烟岚冻,偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶,浴涧鹤遗翎。
"高高山顶寺,更有最高人。定起松鸣屋,吟圆月上身。