首页 古诗词 洞仙歌·泗州中秋作

洞仙歌·泗州中秋作

魏晋 / 邹士荀

帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
洪范及礼仪,后王用经纶。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。


洞仙歌·泗州中秋作拼音解释:

di yi ji jiang gong .liu guang chu dan xuan .yuan ying yu tao jun .lang yong chang sheng pian .
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
yuan niao jiu qing yin .feng yue xian lou ge .wu yu li xie yang .you qing ru tian mu ..
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
.peng chi ta yu si .ming jun zhi bu zhi .yu zhong shi jia da .huang wai tu fen bei .
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
zuo wo lin tian jing .qing ming jian hai ya .chan yu shi qiao qu .ji chi yin song hua ..
da jia cang huang fa liu long .zhuang xia shang liu jin fei cui .nuan chi you jin yu fu rong .
han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
.ming yue qing feng .liang xiao hui tong .xing he yi fan .huan yu bu zhong .
san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
ying men yi han bi .dao zhe ning rong yi .bin cong jie feng mao .zhua ya xi yuan bi .

译文及注释

译文
茨菰叶烂时我(wo)(wo)们分别在(zai)西湾,如今莲子花开还不见你回还。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
  洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
看如今,在这低矮的楼阁(ge)中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶(pa)曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
告诉管家心理话,说我心想(xiang)回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
浇来到嫂(sao)子门口,他对嫂子有何要求?
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云收雾散。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
天上升起一轮明月,
“山冥云阴重,天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布,山色阴暗,天下着濛濛的细雨。花朵上,水气聚成了晶莹的水珠,象(xiang)是少女眼睛里含着泪珠,夺眶欲出,令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头,十分形象地描绘出一幅(fu)田园风景图。莫为惜花惆怅,对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵,而愁怅满怀,作无病呻吟。“蓑笠朝朝出,沟塍处处通。”

注释
(19)齐云、落星:均为古代名楼。
(25)江南:宋时地区划分为路,宋真宗时全国划分为十八路,江南为一路,辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南,镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
(11)卿士:执掌国政的大臣。盟府:主持盟誓、典策的宫府。
①这组诗共十三首,这是第一首。山海经:一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。
17.中夜:半夜。

赏析

  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  “出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。千载而下,无人可与相提并论。很明显,诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰,便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来,这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将(you jiang)吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  《《湖边采莲妇》李白 古诗》是乐府古题之一。诗人借助于这一古题,刻画出一个对爱情坚贞不渝的女子形象。诗人在这首诗中,运用对比的写法。诗人把“小姑织白纡,未解将人语”和“大嫂采芙蓉,”“莫使外人逢”相对比。
  宋代著名史学家、词人宋祁说:“《《离骚》屈原 古诗》为词赋之祖,后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规。”这就是说,《《离骚》屈原 古诗》不仅开辟了一个广阔的文学领域,而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
  如果说首二句,把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后,那么,次二句的这种感情表现得就更加明显了:“高梧一叶下,空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的梧桐树上,秋风偶吹黄叶落地,便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”,虽是衙署中实有之景,却正契合着诗人心境空寂的情愫;“一叶下”对“秋思多”,表面是因果关系的对仗,好像因“叶下”而生“归思”之想,而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化,由此衬出诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事,从政爱民才是职责大事。作为清正的官吏,诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼,况自抱微痾。”为递进之语,为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近,颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民,切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老,正说明思弟情深,难于忘怀。
  诗的二、三章情调逐渐昂扬,色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野,莺声呖呖。背着筐儿的妇女,结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快,但心中不免怀有隐忧:“女心伤悲,殆及公子同归。”首章“田唆至喜”,只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系,这里便慢慢地加以展开。“公子”,论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴,他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子,虽然那是千年以后的事,但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由;姑娘们的灵巧和智慧,也使她们担心劳动果实为他人所占有:“八月载绩,载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸,都成了公子身上的衣裳,正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说:“遍身罗绮者,不是养蚕人。”
  尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐县公。一天,“司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。”(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此,足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
  杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》,其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中,杜甫的和诗以其格律谨严而著称,王维的和诗以其气象阔大而驰名,至于岑参的这首和诗,则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
  冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事,好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民在家里呆不住了,农民有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。
  这是一首托物言志诗,作者自置于青峰野水之间,以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰,清旷之中已带着几分苍凉沉郁,诗人对故国的思念,对人生的思考(si kao),深远绵长,发人深省。
  和风吹着柳絮,酒店里溢满芳香;吴姬捧出新压的美酒,劝客品尝。“金陵”,点明地属江南,“柳花”,说明时当暮春。这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月,诗人一走进店里,沁人心脾的香气就扑面而来。这一“香”字,把店内店外连成一片。金陵古属吴地,遂称当地女子为“吴姬”,这里指酒家女。她满面春风,一边压酒(即压酒糟取酒汁),一边笑语殷勤地招(di zhao)呼客人。置身其间,真是如沐春风,令人陶醉,让人迷恋。
  驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?”
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  题目虽说是《忆昔》,其实是讽今之作。第一首回忆的是唐肃宗的信任宦官和惧怕老婆,目的作于警戒代宗不要走他父亲的老道;第二首回忆的是唐玄宗是开元盛世,目的在于鼓舞代宗恢复往日繁荣,并不是为忆昔而忆昔。
  第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞,牡丹之貌,诗人美其名日“倾城”,这“倾城”二字,殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱,确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地,每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日,一城之人皆欲狂”之诗,刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此,没有用工笔精敷细绘牡丹形象,而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色,笔法空灵,较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。

创作背景

  后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇,其中有隋炀帝的两篇。

  

邹士荀( 魏晋 )

收录诗词 (8151)
简 介

邹士荀 邹士荀(1675-1732),字少伯,号蠡湖,国子生,江苏无锡人。以子云城贵诰赠朝议大夫河间知府。

金菊对芙蓉·上元 / 才尔芙

"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。


一丛花·咏并蒂莲 / 改忆梅

"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
以上俱见《吟窗杂录》)"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,


诉衷情·琵琶女 / 靖己丑

铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"


点绛唇·咏风兰 / 奚涵易

"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。


题临安邸 / 乙晏然

谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。


清明日 / 用丁

黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
山水不移人自老,见却多少后生人。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。


西江月·遣兴 / 公西丽

郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。


谒金门·杨花落 / 诸葛利

我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,


大雅·公刘 / 公羊仓

此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。


咏红梅花得“红”字 / 崇丙午

功下田,力交连。井底坐,二十年。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。