译文
“令人哀痛的是桃林塞那一(yi)败仗,唐军死伤极多,惨死黄河。
一个普(pu)通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才(cai)。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出(chu)生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能(neng)去射蛟江中。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
这小河中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
不要想身外无数的事情(qing),先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
白发已先为远客伴愁而生。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问凄凉的院落,还要经受几番春暮。
跟随丞相,游春观景,登上了铜雀台,欢娱之情油然而生。
注释
龙洲道人:刘过自号。
26焉:兼词,于之,在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
严郑公:即严武,受封郑国公
88. 岂:难道,副词。
⑼毡乡:指金国。北方少数民族住在毡帐里,故称为毡乡。
⑷宁堪:哪堪。风尘:尘世扰攘。
讳道:忌讳,怕说。