首页 古诗词 江神子·赋梅寄余叔良

江神子·赋梅寄余叔良

五代 / 徐积

"门临楚国舟船路,易见行人易别离。
潘县花添发,梅家鹤暂来。谁知望恩者,空逐路人回。"
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
莠盛终无实,槎枯返有荑。绿萍藏废井,黄叶隐危堤。
"绿林兵起结愁云,白羽飞书未解纷。
欢游难再得,衰老是前期。林静莺啼远,春深日过迟。
在日贪为善,昨来闻更贫。相如有遗草,一为问家人。"
"移家住汉阴,不复问华簪。贳酒宜城近,烧田梦泽深。
"西台复南省,清白上天知。家每因穷散,官多为直移。
王屋南崖见洛城,石龛松寺上方平。
六蕃倍位次,衣服各异形。举头看玉牌,不识宫殿名。


江神子·赋梅寄余叔良拼音解释:

.men lin chu guo zhou chuan lu .yi jian xing ren yi bie li .
pan xian hua tian fa .mei jia he zan lai .shui zhi wang en zhe .kong zhu lu ren hui ..
.qing cao hu bian ri se di .huang mao zhang li zhe gu ti .
you sheng zhong wu shi .cha ku fan you yi .lv ping cang fei jing .huang ye yin wei di .
.lv lin bing qi jie chou yun .bai yu fei shu wei jie fen .
huan you nan zai de .shuai lao shi qian qi .lin jing ying ti yuan .chun shen ri guo chi .
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
.yi jia zhu han yin .bu fu wen hua zan .shi jiu yi cheng jin .shao tian meng ze shen .
.xi tai fu nan sheng .qing bai shang tian zhi .jia mei yin qiong san .guan duo wei zhi yi .
wang wu nan ya jian luo cheng .shi kan song si shang fang ping .
liu fan bei wei ci .yi fu ge yi xing .ju tou kan yu pai .bu shi gong dian ming .

译文及注释

译文
含苞待放的芭蕉色泽光润,仿佛翠脂凝成的蜡烛一般,却没有蜡烛的烟尘,超凡脱俗,清爽宜人。春寒料峭的时候,芭蕉还未开放。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。
春天到(dao)来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
古人做学问是不遗余力的,往往要到老年才取得成就。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
  臣听说关于朋党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望(wang)君主能分清他们(men)是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数(shu),只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见,不要人云亦云。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
岸边的杨柳青翠茂盛,野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖,时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱(sha)帽,水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领,我的心情为此悲伤沉重,可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭,几日未来春天就已过尽,原来含苞欲放的桃花,眼下竟然已经残败凋零。
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
真是无可奈何啊!我被那微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒(xing)后,我细细地思量着这一切。

注释
26。为:给……做事。
只手:独立支撑的意思。
⑹柂:同“舵”。
倚:靠着,这里有映照的意思。
道。此地群山如剑,峭壁中断处,两山对峙如门。诸葛亮相蜀时,凿石驾凌空栈道以通行。

赏析

  “也知人、悬望久,蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转,从对方着想来写。宕开一笔,转出新意。词人想象女子也在想念自己,“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时,就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来,“自春徂秋,足见其‘久”’,并且为“霜空”蓄势。
  全诗借吟咏《马嵬》袁枚 古诗抒情,提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张,表现了作者进步的文学创作观点。
  李白到永王李璘幕府以后,踌躇满志,以为可以一抒抱负,“奋其智能,愿为辅弼”,成为像谢安那样叱咤风云的人物。在这组诗里,诗人在歌颂永王东巡的同时,也抒发了自己的抱负。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  求此一跃,缘于“功名”,此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解,则此句亦自信之语,谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后,何至频有此自信之语,抑冥冥有告与?“枨触”,感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载,祖逖与刘琨善,共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志,每每有所感触,思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者,言己昔有秋试失利之痛也。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深(men shen)受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发(ke fa)现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵(niao luan)生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  “袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。”最后四句一写色,一写声,颜色清丽,声调凄恻,先喜后悲,更显其悲。
  “今年人日空相忆,明年人日知何处”:此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申。深沉的感喟中,隐藏了内心无限的哀痛。
  李白的诗以豪迈飘(mai piao)逸著称,但这首诗却没有一点纵放。风格极为朴素自然。诗人用平铺直叙的写法,像在叙述他夜宿山村的过程,谈他的亲切感受,语言清淡,不露雕琢痕迹而颇有情韵,是李白诗中别具一格之作。
  张旭的《《山中》王维 古诗留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  此诗起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思,诗一(shi yi)开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“那堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人动作比兴的方法,把这分凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直,不事藻饰,意脉若隐若现,艺术美和人格美的融和合一,形式的质朴,感情的其淳,流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
  对这样高贵的赠品,李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态,矫情拒辞,而是痛痛快快地收下了它,不仅如此,还立即穿上这裘衣,以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然,豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采,也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世,恐怕也会惊讶不已,感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画,正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。

创作背景

  苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地,政治上对王安石变法的孤愤,仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感,都时时向他袭来。公元1078年(宋神宗元丰元年)十月的一个夜晚,苏轼宿于燕子楼,一个旖旎缠绵的梦境,让他顿悟人生的真谛。“几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”(《行香子》)他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨,写下这首别具意境的佳作。

  

徐积( 五代 )

收录诗词 (8325)
简 介

徐积 徐积(1028—1103)北宋聋人教官。字仲车,楚州山阳(今江苏淮安)人。因晚年居楚州南门外,故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年,卒于徽宗崇宁二年,年七十六岁。政和六年(1116),赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”,明清两代均有修缮,毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传。

南乡子·乘彩舫 / 噬骨庇护所

"南入商山松路深,石床溪水昼阴阴。云中采药随青节,
不记逃乡里,居然长子孙。种田烧险谷,汲井凿高原。
碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"
无端更唱关山曲,不是征人亦泪流。"
禁兵夺得明堂后,长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头,
"云雪离披山万里,别来曾住最高峰。
护军对引相向去,风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击,
壮将欢共去,老与悲相逐。独作游社人,暮过威辇宿。"


望山 / 濮阳赤奋若

"追立新碑日,怜君苦一身。远移深涧石,助立故乡人。
相期偕老宜家处,鹤发鱼轩更可怜。"
"萧条良夜永,秋草对衰颜。露下鸟初定,月明人自闲。
隔浦云林近,满川风露清。东碕不可见,矫首若为情。"
"露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。
"千室暮山西,浮云与树齐。剖辞云落纸,拥吏雪成泥。
诗因野寺咏,酒向山椒酹。异时逢尔知,兹辰驻余旆。"
豸角随中宪,龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩,悬圃净华茵。


调笑令·边草 / 荀壬子

城欹残照入,池曲大江通。此地人来少,相欢一醉中。"
寒灯扬晓焰,重屋惊春雨。应想远行人,路逢泥泞阻。
"独坐三台妙,重阳百越间。水心观远俗,霜气入秋山。
"台鼎尝虚位,夔龙莫致尧。德音冥秘府,风韵散清朝。
君向苏台长见月,不知何事此中看。"
何地可潸然,阳城烽树边。今朝望乡客,不饮北流泉。
会当系取天骄入,不使军书夜刺闺。"
白法知深得,苍生要重论。若为将此望,心地向空门。"


黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 东门歆艺

度岭梅花翻向北,回看不见树南枝。"
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少,灞曲农时故老稀。
羁孤望予禄,孩稚待我餔.未能即忘怀,恨恨以此故。
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
"一自幽山别,相逢此寺中。高低俱出叶,深浅不分丛。
十年结子知谁在,自向中庭种荔枝。"
南国幽沉尽,东堂礼乐宣。转令游艺士,更惜至公年。
"夕霁凉飙至,翛然心赏谐。清光松上月,虚白郡中斋。


天净沙·秋思 / 晁己丑

圣者开津梁,谁能度兹岭。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北,旧许新诗康乐齐。
"高楼吹玉箫,车马上河桥。岐路自奔隘,壶觞终寂寥。
"忆长安,二月时,玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽,
"朝与佳人期,碧树生红萼。暮与佳人期,飞雨洒清阁。
"草草还草草,湖东别离早。何处愁杀人,归鞍雪中道。
遐抱清净理,眷言兰杜幽。一缄琼玖赠,万里别离愁。
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"


登楼 / 单于攀

借问朦胧花树下,谁家畚插筑高台。"
遮虏黄云断,烧羌白草空。金铙肃天外,玉帐静霜中。
庭莎成野席,阑药是家蔬。幽显岂殊迹,昔贤徒病诸。"
灯光照虚屋,雨影悬空壁。一向檐下声,远来愁处滴。
"花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。
岂如多种边头地。"
"云景含初夏,休归曲陌深。幽帘宜永日,珍树始清阴。
天道光下济,睿词敷大中。多惭击壤曲,何以答尧聪。"


忆王孙·春词 / 绪元瑞

晨临翔凤沼,春注跃龙泉。去似登天上,来如看镜前。
"一树笼松玉刻成,飘廊点地色轻轻。
月闰随寒暑,畴人定职司。馀分将考日,积算自成时。 律候行宜表,阴阳运不欺。气薰灰琯验,数扐卦辞推。 六律文明序,三年理暗移。当知岁功立,唯是奉无私。
厨烟半逐白云飞,当昼老僧来灌顶。"
"予本疏放士,朅来非外矫。误落边尘中,爱山见山少。
云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。"
共说汉朝荣上赏,岂令三友滞冯唐。"
册拜申恩重,留欢作限赊。顺风鲸浪热,初日锦帆斜。


水仙子·游越福王府 / 诸葛天才

我行自北,烛龙寡色,何枉不直。我忧京京,何道不行兮?"
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事,徒用辛勤不得意。
"新占原头地,本无山可归。荒藤生叶晚,老杏着花稀。
况是池塘风雨夜,不堪丝管尽离声。"
大府肃无事,欢然接悲翁。心清百丈泉,目送孤飞鸿。
"故里心期奈别何,手栽芳树忆庭柯。
假手诚知拙,斋心匪暂宁。每惭公府粟,却忆故山苓。
"自见人相爱,如君爱我稀。好闲容问道,攻短每言非。


乌夜啼·石榴 / 乌雅伟

"玄成世业紫真官,文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去,
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪,伤离临水更登楼。
"承恩新拜上将军,当直巡更近五云。天下表章经院过,
"刘兄本知命,屈伸不介怀。南州管灵山,可惜旷土栖。
城上画角哀,即知兵心苦。试问左右人,无言泪如雨。
深浅残阳变,高低晓吹轻。年光正堪折,欲寄一枝荣。"
"学士金銮殿后居,天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢,
"共醉流芳独归去,故园高士日相亲。


秋暮吟望 / 闾丘莉娜

"落日向林路,东风吹麦陇。藤草蔓古渠,牛羊下荒冢。
回风卷丛柏,骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁,当营看月生。"
"右军多住寺,此夜后池秋。自与山僧伴,那因洛客愁。
如何得声名一旦喧九垓。"
百回看着无花树。就中一夜东风恶,收红拾紫无遗落。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好,弹着曲髓曲肝脑。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑,池上群鸥尽欲飞。
光价怜时重,亡情信道枢。不应无胫至,自为暗投殊。"