此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
ci di rao gu ji .shi ren duo wang gui .jing nian song xue zai .yong ri shi qing xi .
zhong jie peng hao xia .er zi san shan lai .san shan chu zi xia ren jian .
.gu ju he ri xia .chun cao yu qian qian .you dui shan zhong yue .shui ting shi shang quan .
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi fu sheng zhe .xiang feng yi zi shang ..
zhu chu ming yu gu .he fan wen shi fei ..
.fang liu xia song zi .deng zhou ming ji shi .ju wang jing ji ri .bu dan hu han shi .
qi lv gao jian pian .dan fang liu chen wei .bu zhi pin ting se .hui zhao jin he si ..
su feng fen ke shang .xuan ze ai wu yin .bao mu qing jia dong .tian wen huan zi chen ..
san chuan mou yuan ri .ba shui zhai lian gang .wu fu qin lou shang .chui xiao xia feng huang ..
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
ji bing ji shi xiang .qu kong ding kuang zou .wu you yi fa zhen .wu you yi fa gou .
rou su liang wei biao .li zhang su suo gai .shi gong bu ji si .bai shi wei ling cai .
wei jun xiao yi qu .qie mo dan kong hou .tu jian ku zhe yan .shui yan zhi ru gou .
chou lai shi qu zhao .zuo tan sheng bai fa .ji yu bian sai ren .ru he jiu li bie ..
译文
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人(ren)难以(yi)寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾(qin)。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
注释
（9）釜：锅。
⑹蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
（9）侍儿：宫女。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
子。
⑴谯郡：今安徽毫县。元参军：名演。
④斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
（20）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
⑷桃花流，即桃花汛，指桃花盛开时候上涨的江水。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
穆寂 河南（今河南洛阳）人。德宗贞元九年(793)登进士第。贞元末应科目及第。宪宗元和五年(810)任监察御史，入湖南幕府。又官着作佐郎。早年与皎然相识。
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
君门峻且深，踠足空夷犹。"
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
金堂策令名，仙掖居清位。鸣玉朝双阙，垂缨游两地。
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。
身前影后不相见，无数容华空自知。"
"銮舆上碧天，翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径，层岩敞御筵。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
莫嫁如兄夫。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"