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明妃曲二首

魏晋 / 汪英

自觉闲胜闹,遥知醉笑禅。是非分未定,会合杳无缘。
无谋堪适野,何力可拘原。只有容身去,幽山自灌园。"
"列郡征才起俊髦,万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节,
遥爱翩翩双紫凤,入同官署出同游。"
"孀妻栖户仍无嗣,欲访孤坟谁引至。
"暑天难可度,岂复更持觞。树里鸣蝉咽,宫中午漏长。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月,松声半榻卧秋风。
欲与九衢亲故别,明朝拄杖始经过。"
朝日诏书添战马,即闻千骑取河湟。
"霜锸破桐阴,青丝试浅深。月轮开地脉,镜面写天心。
野人为此多东望,云雨仍从海上来。"
一杯诚淡薄,四坐愿留连。异政承殊泽,应为天下先。"
君去九衢须说我,病成疏懒懒趋朝。"
"风疾侵凌临老头,血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧,
人生随处堪为乐,管甚秋香满鬓边。"
"铸为明镜绝尘埃,翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出,
"扰扰走人寰,争如占得闲。防愁心付酒,求静力登山。
"琐文结绶灵蛇降,蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨,
"不与老为期,因何两鬓丝。才应免夭促,便已及衰羸。


明妃曲二首拼音解释:

zi jue xian sheng nao .yao zhi zui xiao chan .shi fei fen wei ding .hui he yao wu yuan .
wu mou kan shi ye .he li ke ju yuan .zhi you rong shen qu .you shan zi guan yuan ..
.lie jun zheng cai qi jun mao .wan ji du shi sheng gong lao .kai fan shang xiang ban long jie .
yao ai pian pian shuang zi feng .ru tong guan shu chu tong you ..
.shuang qi qi hu reng wu si .yu fang gu fen shui yin zhi .
.shu tian nan ke du .qi fu geng chi shang .shu li ming chan yan .gong zhong wu lou chang .
xue chu shen yi pei lou zhong .hua ying yi lan yin ye yue .song sheng ban ta wo qiu feng .
yu yu jiu qu qin gu bie .ming chao zhu zhang shi jing guo ..
chao ri zhao shu tian zhan ma .ji wen qian qi qu he huang .
.shuang cha po tong yin .qing si shi qian shen .yue lun kai di mai .jing mian xie tian xin .
ye ren wei ci duo dong wang .yun yu reng cong hai shang lai ..
yi bei cheng dan bao .si zuo yuan liu lian .yi zheng cheng shu ze .ying wei tian xia xian ..
jun qu jiu qu xu shuo wo .bing cheng shu lan lan qu chao ..
.feng ji qin ling lin lao tou .xue ning jin zhi bu diao rou .gan cong ci hou zhi li wo .
ren sheng sui chu kan wei le .guan shen qiu xiang man bin bian ..
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
.rao rao zou ren huan .zheng ru zhan de xian .fang chou xin fu jiu .qiu jing li deng shan .
.suo wen jie shou ling she jiang .huo qu chi pan gu shi xian .lin cu cui guang chou cui can .
.bu yu lao wei qi .yin he liang bin si .cai ying mian yao cu .bian yi ji shuai lei .

译文及注释

译文
提着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不(bu)天天描眉与人争短比长。
与朱亥一起大(da)块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
我独自守一盏残(can)灯,灯已快要燃尽,天乍凉,秋气充塞罗帷和银屏,三更雨点点洒上梧桐,一叶叶、一声声,都是离别的哀音。
现在寒风凛冽,我没有住所,哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢?
想来江山之外,看尽烟云发生。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来,忙碌的人们陆续入睡,市井的吵闹声慢慢平息下来,我也吹灭油灯准备入睡,但灯灭后却发现房间更亮了,原来因为夜空正高悬明月,大地又撒满白雪,明亮的圆月与白雪交相映照在窗上,使房间显得比吹灯前还要明亮。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参(can)与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎(shen)地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?
南北形成狭长地势,长出地方有几何?

注释
61.齐光:色彩辉映。
③丝税:唐代纺织业极为发达,荆、扬、宣、益等州均设置专门机构,监造织作,征收捐税。
⑨类:相似。
42、法家:有法度的世臣。
浩然之气:正大刚直的气质。
(11)衡:把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞(dǎn):古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱(tián)的带子。纮(hónɡ):古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时,先用簪子别在发髻上,再用纮挽住,系在簪子的两端。綎(yán):古代覆在冠冕上的一种长方形饰物,以木板为干(ɡàn),外包黑色布帛。

赏析

  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  这种评价自然有失于片面。实际上,陶渊明在我国诗歌发展史上,实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触,为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画,东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅,再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫,它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过,细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗,而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产(zi chan)执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事(cheng shi)实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于(you yu)一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更有深意。
  颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”,再“出塞”,紧扣“行迈”,具体写出路途遥远;“多雨雪”,“有风尘”,遥领末句,如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞,对边地苦寒有切身体验,曾不止一次在诗中提到。如“关山唯一道,雨雪近三边”(《别冯判官》),如“莫言关塞极,云雪尚漫漫”(《使青夷军入居庸三首》),如“北使径大寒,关山饶苦辛”(《答侯少府》)等等。因而“近关多雨雪,出塞有风尘”两句并非夸张之笔,不过是实写关塞景物,从而逼出诗的结尾两句:“长策须当用,男儿莫顾身”。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常(wu chang),但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  “莫以今时宠,难忘旧日恩”,这两句是拟《息夫人》王维 古诗的口吻说:不要以为你今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的思情。这实际上也是诗人不与腐朽的统治者同流合污的心声。“莫以”、“难忘”,以新宠并不足以收买《息夫人》王维 古诗的心,突出了旧恩的珍贵难忘,显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪,不共楚王言。”旧恩难忘,而新宠实际上是一种侮辱。
  这两句意思是:在这个世界上乐是一个人毕生所追求的,那为什么不去痛快的了一次呢。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  “情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串,风和月是主景,山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久地存在,表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

创作背景

  此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八,故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春,张籍因以事忙年老推辞,韩愈于是作这首诗寄赠,极言早春景色之美,希望触发张籍的游兴。

  

汪英( 魏晋 )

收录诗词 (3431)
简 介

汪英 汪英,阳春人。明武宗正德贡生。明世宗嘉靖初因平乱功授泰州通判,后升福山知县。清康熙《阳春县志》卷一三有传。

河渎神·汾水碧依依 / 仲孙冰

虎丘野寺吴中少,谁伴吟诗月里行。
我姑酌彼金罍,我与尔归醉乡去来。"
忽然相对两不语,疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违,
老父出迎应倒屣,贫居江上信谁传。"
三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外,刹对金螭落照中。
"草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"


黄鹤楼记 / 柴乐岚

向月轻轮甲,迎风重纫条。不堪闻别引,沧海恨波涛。"
请看今日酬恩德,何似当年为爱鹅。"
篇章慵报答,杯宴喜经过。顾我酒狂久,负君诗债多。
傍人不知梦中事,唯见玉钗时坠枕。"
"重九思嘉节,追欢从谢公。酒清欺玉露,菊盛愧金风。
可惜夏天明月夜,土山前面障南风。"
想得俗流应大笑,不知年老识便宜。"
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀,人间岂不是神仙。"


替豆萁伸冤 / 乌孙访梅

不知岁月能多少,犹着麻衣待至公。"
小者截鱼竿,大者编茅屋。勿作篲与箕,而令粪土辱。"
"扰扰凡情逐水流,世间多喜复多忧。
"问人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。
昨夜大梁城下宿,不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺,
谁能料得今春事,又向刘家饮酒来。"
今朝暗算当时事,已是人间七万年。"
以下并见《云溪友议》)


燕歌行 / 张简慧红

"黄金丝挂粉墙头,动似颠狂静似愁。
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
更说桃源更深处,异花长占四时天。"
时步郭西南,缭径苔圆折。好鸟响丁丁,小溪光汃汃。
"钟乳三千两,金钗十二行。妒他心似火,欺我鬓如霜。
"菊花低色过重阳,似忆王孙白玉觞。
"白头种松桂,早晚见成林。不及栽杨柳,明年便有阴。
"象阙趋云陛,龙宫憩石门。清铙犹启路,黄发重攀辕。


赠傅都曹别 / 衣幻柏

性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处,试使奴牵欲上时。
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
药草枝叶动,似向山中生。"
幸逢雷雨荡妖昏,提挈悲欢出海门。西日眼明看少长,
龌龊豪家笑,酸寒富室欺。陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。
欲追谢守行田意,今古同忧是长人。"
欲知住处东城下,绕竹泉声是白家。"
戏广怜空洁,浮清媚景虚。戒贪还避饵,思达每怀书。


周颂·清庙 / 羊舌永伟

夕计今日程,息车在苕川。霜中水南寺,金磬泠泠然。
向峰回雁影,出峡送猿声。何似琴中奏,依依别带情。"
报曙窗何早,知秋簟最先。微风深树里,斜日小楼前。
"江城物候伤心地,远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客,
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母,五金七宝相玲珑。
欲销仍带日,将断更因风。势薄飞难定,天高色易穷。
雪户掩复明,风帘卷还落。方持数杯酒,勉子同斟酌。"
灵岩香径掩禅扉,秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没,


送凌侍郎还宣州 / 章佳彦会

诗酒相牵引,朝朝思不穷。苔痕雪水里,春色竹烟中。
晓日襟前度,微风酒上生。城中会难得,扫壁各书名。"
"吟背春城出草迟,天晴紫阁赴僧期。
犹似望中连海树,月生湖上是山阴。
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
烧成度世药,踏尽上山梯。懒听闲人语,争如谷鸟啼。"
"竹庭瓶水新,深称北窗人。讲罢见黄叶,诗成寻旧邻。
"宿雨洗天津,无泥未有尘。初晴迎早夏,落照送残春。


江南曲四首 / 段干佳杰

"滕王阁上唱伊州,二十年前向此游。
"云水生寒色,高亭发远心。雁来疏角韵,槐落减秋阴。
"花落莺飞深院静,满堂宾客尽诗人。
楚塞数逢雁,浙江长有波。秋风别乡老,还听鹿鸣歌。"
手执木兰犹未惯,今朝初上采菱船。"
"潘令新诗忽寄来,分明绣段对花开。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载,三十六宫皆眄睐。
兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。


水调歌头·亭皋木叶下 / 融伟辰

战胜心还壮,斋勤体校羸。由来世间法,损益合相随。"
惊离肠千结,滴泪眼双昏。本达京师回,贺期相追攀。
尘意迷今古,云情识卷舒。他年雪中棹,阳羡访吾庐。"
尊有陶潜酒,囊无陆贾金。莫嫌贫活计,更富即劳心。"
汉家天子不东游,古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十,
鸡树花惊笑,龙池絮欲猜。劳歌会稽守,遥祝永康哉。"
蓬瀛宴罢试回首,一望尘中路正迷。"
绿苹散还合,赪鲤跳复沈。新叶有佳色,残莺犹好音。


木兰花慢·丁未中秋 / 那拉淑涵

"见说南行偏不易,中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟,
"闲云生叶不生根,常被重重蔽石门。
初映钩如线,终衔镜似钩。远澄秋水色,高倚晓河流。
得尔为三。紫霄峰头,黄石岩下。松门石磴,不通舆马。
"心窍玲珑貌亦奇,荣枯只在手中移。
紫鲜林笋嫩,红润园桃熟。采摘助盘筵,芳滋盈口腹。
"诗人甘寂寞,居处遍苍苔。后夜蟾光满,邻家树影来。
留君到晓无他意,图向君前作少年。"