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晚泊岳阳

五代 / 钱泳

西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞,海畔莓莓青草死。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔,绝域三光空自悬。
还汉功既薄,逐胡策未行。徒嗟白日暮,坐对黄云生。
缑山遗响昔所闻,庙庭进旅今攸设。"
"春豫灵池会,沧波帐殿开。舟凌石鲸度,槎拂斗牛回。
声真不世识,心醉岂言诠。"
"吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣。
苍苍上古原,峨峨开新茔。含酸一恸哭,异口同哀声。
瓯粤迫兹守,京阙从此辞。茫茫理云帆,草草念行期。
投醪衔饯酌,缉衮事征衣。勿谓公孙老,行闻奏凯归。"
洪基永固,景命惟新。肃恭孝享,祚我生民。"
宝铎摇初霁,金池映晚沙。莫愁归路远,门外有三车。"
俯观河内邑,平指洛阳川。按跸夷关险,张旗亘井泉。
严程无休隙,日夜涉风水。昔闻垂堂言,将诫千金子。


晚泊岳阳拼音解释:

xi zi lin tao dong liao shui .shan bian die die hei yun fei .hai pan mei mei qing cao si .
shui dong cao ku wei yi nian .han jia jia zi you zheng shuo .jue yu san guang kong zi xuan .
huan han gong ji bao .zhu hu ce wei xing .tu jie bai ri mu .zuo dui huang yun sheng .
gou shan yi xiang xi suo wen .miao ting jin lv jin you she ..
.chun yu ling chi hui .cang bo zhang dian kai .zhou ling shi jing du .cha fu dou niu hui .
sheng zhen bu shi shi .xin zui qi yan quan ..
.wu ji yue yan chu wang fei .zheng nong lian zhou shui shi yi .
cang cang shang gu yuan .e e kai xin ying .han suan yi tong ku .yi kou tong ai sheng .
ou yue po zi shou .jing que cong ci ci .mang mang li yun fan .cao cao nian xing qi .
tou lao xian jian zhuo .ji gun shi zheng yi .wu wei gong sun lao .xing wen zou kai gui ..
hong ji yong gu .jing ming wei xin .su gong xiao xiang .zuo wo sheng min ..
bao duo yao chu ji .jin chi ying wan sha .mo chou gui lu yuan .men wai you san che ..
fu guan he nei yi .ping zhi luo yang chuan .an bi yi guan xian .zhang qi gen jing quan .
yan cheng wu xiu xi .ri ye she feng shui .xi wen chui tang yan .jiang jie qian jin zi .

译文及注释

译文
雁门山横亘在代州北面(mian),飞狐塞远远连接云中郡。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
  我所思念的(de)(de)美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了(liao)我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是(shi)道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
空林饿虎白昼也要出来咬人。
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高(gao)的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并(bing)提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先(xian)王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?

注释
3、下陈:古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下,称为“下陈”。因而,古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢,亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
(8)“白云唱”,即“白云在天,山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。
26.孤鸾:象征独居。鸾,传说中凤凰一类的神鸟。
古代有一位名叫费祎的仙人,在此乘鹤登仙。
⑷终朝:一整天。

赏析

  颔联写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  “高树晓还密,远山晴更多。”曙光初照,高大的树木依然枝叶繁茂;晴空万里,峰峦迭翠,层次格外分明。    “淮南一叶下,自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”,如今见到淮南一叶飘零,我自然感觉到:洞庭湖的秋天就要来了。
  《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落,第一段是序篇,第二段是正文,第三段是尾声。
  最后两句作者笔锋一转,说西江做珠宝生意的大贾,船上载的的珠宝很多,足有百斛,他喂养的犬,长的肥肥胖胖的,浑身都是肉。作者运用叙述的手法,没有发表议论,但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前,一幅是食不果腹的老农,另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬,更为让人深思的,老农的生活还不如喂养的一条犬,可谓悲凉之极,令人感愤不已。
  空怀十愿,无以表白,作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔讷,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳轻松之余阴。倘行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寂寞而无见,独悄想以空寻!”抒情主人公过分消极,仅仅停留于心愿,不敢付诸行动,很有无故寻愁觅恨(mi hen)的味道。凭空设想出一个情人,本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪,本就只是枉自嗟怨,不会有什么结果也不求有什么结果。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  这则寓言在写作上,有两个显著的艺术特色:
  下两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观(政府的藏书机构)为道家蓬莱山,唐人又多以蓬山,蓬阁指秘书省,李云是秘书省校书郎,所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨,指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健,下句则以“小谢”(即谢朓)自指,说自己的诗像谢朓那样,具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓,这里自比小谢,正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态(xing tai)说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  这首抒写旅愁乡思的小诗,诗人在寥寥二十个字中,巧妙地借景抒情,表现出了一种悲凉浑壮的气势,创造了一个情景交融的开阔的意境。
  这里既可见出诗人追求美是何等的执着、也可明白牡丹是多么的富丽可爱,以致让诗人倾倒如是。然而自屈原香草美人以比君子,托物讽喻便成为中国抒情诗的一大传统,所以个中不仅有香花的摇落之悲,还有美人的迟暮之叹,更有诗人身处乱世的命运之感。
  在黄景仁的诗中, 所有虚幻的安慰全消失了,只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势,思念的姿势。试想,诗人独立中庭,久久望月,一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳,打湿了自已的心灵。而这种(zhe zhong)等待的尽头却只能是一片虚无,这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态,正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧,宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕(chun can)到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝,将自已重重包裹,正如诗人自己,用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧,是死,红烛流泪的尽头是灰,是死。而死,自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象,李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”句。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  “扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。

创作背景

  《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》,下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产;此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业;而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县),以及文王继承遗烈,使周之基业得到进一步发展。

  

钱泳( 五代 )

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简 介

钱泳 (1759—1844)江苏金匮人,初名鹤,字立群,号台仙、梅溪。诸生。尝客游毕沅幕中。与翁方纲、包世臣等人交游。工篆、隶、诗画,精镌碑版,学识渊博。有《履园丛话》、《说文识小录》、《梅花溪诗钞》、《兰林集》。

国风·邶风·新台 / 薛沆

拥传云初合,闻莺日正迟。道傍多出饯,别有吏民思。"
"芝廛光分野,蓬阙盛规模。碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
师儒昔训奖,仲季时童孩。服义题书箧,邀欢泛酒杯。
"图画失天真,容华坐误人。君恩不可再,妾命在和亲。
"侍帝金华讲,千龄道固稀。位将贤士设,书共学徒归。
暖日晨光浅,飞烟旦彩轻。塞寒桃变色,冰断箭流声。
"首夏别京辅,杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁,日夕乡思多。
"龟之气兮不能云雨,龟之枿兮不中梁柱,


望驿台 / 释通岸

"君不见古来烧水银,变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空,
分庭八桂树,肃容两童子。入室希把袖,登床愿启齿。
风带舒还卷,簪花举复低。欲问今宵乐,但听歌声齐。
岂知眼有泪,肯白头上发。平生无恩酬,剑闲一百月。"
弯弓从此去,飞箭如雨集。截围一百里,斩首五千级。
"辟邪伎作鼓吹惊,雉子班之奏曲成,喔咿振迅欲飞鸣。
小山迷隐路,大块切劳生。唯有贞心在,独映寒潭清。"
宠儒名可尚,论秩官犹欺。化往不复见,情来安可思。


胡歌 / 李达可

野觞浮郑酌,山酒漉陶巾。但令千日醉,何惜两三春。
峻阻将长城,高标吞巨舫。联翩事羁靮,辛苦劳疲恙。
伊我非真龙,勿惊疲朽质。"
夫君迈前侣,观国骋奇姿。山似鸣威凤,泉如出宝龟。
"书阁移年岁,文明难复辞。欢言冬雪满,恨别夏云滋。
灵龟卜真隐,仙鸟宜栖息。耻受秦帝封,愿言唐侯食。
翕习黄山下,纡徐清渭东。金麾张画月,珠幰戴松风。
神羊既不触,夕鸟欲依人。


与小女 / 吴烛

恩光水上溢,荣色柳间浮。预待群方最,三公不远求。"
绿竹寒天笋,红蕉腊月花。金绳倘留客,为系日光斜。"
嚣尘暗天起,箫管从风飏.伊余孤且直,生平独沦丧。
学嚬齐柳嫩,妍笑发春丛。锦鳞文碧浪,绣羽绚青空。
目送衡阳雁,情伤江上枫。福兮良所伏,今也信难通。
"青门路接凤凰台,素浐宸游龙骑来。涧草自迎香辇合,
"夹道传唿翊翠虬,天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸,
花从箧里发,叶向手中春。不与时光竞,何名天上人。"


赠王粲诗 / 史达祖

"挺质本轩皇,申威振远方。机张惊雉雊,玉彩耀星芒。
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙,丽日初照百花明。
"青田白鹤丹山凤,婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前,
凌风自可御,安事迫中区。方追羽化侣,从此得玄珠。"
晶明画不逮,阴影镜无辨。晚秀复芬敷,秋光更遥衍。
窜苗犹有孽,戮负自贻辜。疏网妖鲵漏,盘薮怪禽逋。
新系青丝百尺绳,心在君家辘轳上。
朱丹华毂送,斑白绮筵舒。江上春流满,还应荐跃鱼。"


题金陵渡 / 何南钰

"甥舅重亲地,君臣厚义乡。还将贵公主,嫁与耨檀王。
荒凉萧相阙,芜没邵平园。全盛今何在,英雄难重论。
百金孰云重,一诺良匪轻。廷议斩樊哙,群公寂无声。
"神池望不极,沧波接远天。仪星似河汉,落景类虞泉。
"愁客坐山隈,怀抱自悠哉。况复高秋夕,明月正裴回。
腾倚骧洋应节,繁骄接迹不移。
兴尽崔亭伯,言忘释道安。林光稍欲暮,岁物已将阑。
"唼藻沧江远,衔芦紫塞长。雾深迷晓景,风急断秋行。


咏草 / 马汝骥

毗陵震泽九州通,士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上,
识心尚可亲,琴诗非故人。鸣皋初梦赵,蜀国已悲陈。
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣,渍枕新垂夜来泪。
东弥夏首阔,西拒荆门壮。夷险虽异时,古今岂殊状。
"君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。
年深平馆宇,道泰偃戈船。差池下凫雁,掩映生云烟。
梅花寒待雪,桂叶晚留烟。兴尽方投辖,金声还复传。"
可以冠勐乐壮曲。抑扬蹈厉,有裂犀兕之气者非公与。"


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 郑义真

"邺城中,暮尘起。将黑丸,斫文吏。棘为鞭,虎为马。
"江路一悠哉,滔滔九派来。远潭昏似雾,前浦沸成雷。
"天津御柳碧遥遥,轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借,
"君侯称上宰,命世挺才英。本超骐骥足,复蕴风云情。
"青溪阻千仞,姑射藐汾阳。未若游兹境,探玄众妙场。
龙驾帝服,上腾五云。泮宫复閟,寂寞无闻。"
侠客条为马,仙人叶作舟。愿君期道术,攀折可淹留。"
"天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 王珏

"征夫怀远路,夙驾上危峦。薄烟横绝巘,轻冻涩回湍。
欢言游览意,款曲望归心。是日期佳客,同山忽异寻。
"临高台,高台迢递绝浮埃,瑶轩绮构何崔嵬,
"沁园佳丽夺蓬瀛,翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸,
"明月有馀鉴,羁人殊未安。桂含秋树晚,波入夜池寒。
凭眺兹为美,离居方独愁。已惊玄发换,空度绿荑柔。
日影岩前落,云花江上翻。兴阑车马散,林塘夕鸟喧。"
卷旆风行宵渡碛,衔枚电扫晓应还。"


清平乐·瓜洲渡口 / 李大儒

"摇落长年叹,蹉跎远宦心。北风嘶代马,南浦宿阳禽。
"雕舆藻卫拥千官,仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路,
"拂汉星旗转,分霄日羽明。将追会阜迹,更勒岱宗铭。
竹院龙鸣笛,梧宫凤绕林。大风将小雅,一字尽千金。"
凤叫龙吟白日长,落花声底仙娥醉。"
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
溪长茭叶深,作底难相寻。避郎郎不见,鸂鶒自浮沉。
至爱孰能舍,名义来相迫。负德良不赀,输诚靡所惜。