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归朝欢·别岸扁舟三两只

未知 / 潘鼎圭

王孙且无归,芳草正萋萋。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。


归朝欢·别岸扁舟三两只拼音解释:

wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
jin tui liang ying ju wei ying .ping jun yu wo zhi qian cheng .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
hong lian hua she sheng ti hu .chu ting hou yin bao lou ge .
.yi shan gui wei de .hua chu yi kan lian .beng an quan hui lu .huang cun ban you yan .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
yu wen huang tian tian geng yuan .you cai wu ming shuo ying nan ..
.qing song sui you hua .you hua bu ru wu .pin jing quan sui qing .qie wu jin lu lu .
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
.wan zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui .neng xiao ji du luo .yi shi ban sheng lai .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .

译文及注释

译文
一定要登上泰山的最高峰,俯瞰那众山,而众山在我(wo)眼中是(shi)多么的渺小。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
  管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了(liao)水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣(qi)是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏(pao)、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬(dong)天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏(wei)朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下(xia)僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流,树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
可惜心里还没有学会主动抢先(xian)向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
  那忽急忽徐、时高时低的古筝声,就从这变化巧妙的指尖飞出来,传入耳中秦筝声声,使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别,又像杜鹃鸟绕着落花,娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声,好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前,为游子不归而对影忧愁,又好像谁家的少妇独自守立空楼,为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦,更何况又掺入了我的重重离别之恨,南北远离,相隔千里,两地相思。
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。

注释
15.九天:指天的中央和八方。际:边界。
沮:毁坏。贰师:贰师将军李广利,汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时,李广利并未率主力救授,致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解,武帝以为他有意诋毁李广利。
2司马相如,西汉著名文学家
⑷断桥:指湖水漫过桥面。
春社:古代春天的社日,以祭祀土神。在立春后第五个戊日。
10.直:通“值”,价值,这里指钱。
⑵床:井栏,后院水井的围栏。
2、莲城:即今浙江丽水城区,当时为处州府府治。
⒁金膏:道教传说中的仙药。灭明光:韬光而不显现。

赏析

  诗的前两句,高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩,触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱,两京相继失陷,玄宗仓猝奔蜀,多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘,大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾,也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象,在追念怀古的同时,又曲折地反映了当今国土沦丧的时世,一箭双雕,天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云: “‘草草’二字,状尽衰世景象,谓之咏少陵可,谓之自咏亦可。”
  第二句“楚王葬尽满城娇”则道出了诗人所想,诗人由此荒凉的景色回忆起一连串楚国旧事,最熟悉的莫过于楚宫细腰的故事。楚灵王好细腰,先秦两汉典籍中多有记载。但李商隐此诗却把范围却由“宫中”扩展到“满城”,为害的程度也由“多饿死”变成“葬尽”,突出了“好细腰”的楚王这一癖好为祸之惨酷。触景生情,“葬尽满城娇”的想象就和眼前“悲风动白茅”的萧瑟荒凉景象难以分辨了,这悲风阵阵、白茅萧萧的地下,也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨呢,相互对比下,更引发了诗人强烈的悲凄之感。楚王罪孽深重,成为这场千古悲剧的制造者。作者愤慨之情溢于言表。
  国家有难,匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力,理当感到遗憾甚至惭愧,特别是在有那么多战死(zhan si)者的情况下,作为苟活者,应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有,他们只是庆幸,庆幸“堕而折其髀”的灾祸,庆幸逃脱了去战场捐躯”,庆幸继续活下去的福气。
  清代王先谦说:“五者皆必无之事,则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的表达爱情的方式,可以说是绝唱之作(zhi zuo)。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心,以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞,确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长,撼人心魄。正如胡应麟所说:“《上邪》佚名 古诗言情,短章中神品!”
  牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的同情。
  《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题,内容多描写江南一带水国风光,采莲女娃劳动生活情态,以及她们对纯洁爱情的追求等。
  五联写诗人对未来的幻想,水到渠成。离别是暂时的,随着时光流逝,冬去春来,还会在花好月圆之时破镜重圆、相爱如初的。然而, “终期相见”,未必能见, “月圆”之时,遥遥无期。所以,这只不过是这位痴情女子美好的憧憬而已,可见她的“相思”已经到了如醉如痴的着迷程度 ,这一句将诗人执着的情感表达得淋漓尽致。
  全诗有叙有议,不为题囿,带有诗史的性质,因此清方东树等的赞誉。
  诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”,不要轻易地吐蕾。那么,诗人为什么要如此深情地忠告?也许,诗人想到了,如果一旦开放,几场风雨之后,花就会很快坠落、凋零,“林花谢了太匆匆”,为了(wei liao)它的不至于很快谢落,为了它的长久,诗人宁愿红蕾深藏。也许,诗人想得更深,认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的,像桃李那样在春风中追逐、嬉闹,只是一种炫耀,一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”,希望“慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄裳》)。总之,诗句虽然用语平易,却意味醇厚,耐人咀嚼,留给我们很多的思考。诗人曾经说过:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”(《新斋赋》)诗人作此诗时已入暮年,时金已灭(yi mie)亡,他回到了自己的故乡,抱定了“今是中原一布衣”(《为邓人作诗》)、“衰年那与世相关”(《已卯端阳日感怀》)的态度,过着遗民生活,他自觉已无能周济天下,于是只能坚守自己节操,独善其身。诗人也许从一个侧面,借告诫未开之海棠,不要轻易吐露花蕊,寄托了自己的这种心态。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸(shu xiong)臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  全诗感情起伏动荡,由悲忧到镇定,从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起,三、四句承“残春”,五、六句承“旅舍”,七、八句收束来照应全篇,结构严谨,脉络清楚。
  本来春去夏来,天气转暖,自然也蛙鸣悠扬,到第三句诗意陡然一转,诗人生疑,不知为何蛙声一夜之间全部停歇,末句解开谜底,原来是天气转冷。这样写使诗歌结构上起承转合曲折有致(峰回路转、波澜起伏、一波三折、别开生面),丰富了诗歌的意境。
  诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉,描叙了一个由于征集乡乒,致使贫民家破人亡的典型事例,反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
  此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.

创作背景

  宋神宗熙宁十年(1077)八月,“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州,赴南都(今河南商丘)留守签判任,临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”,便写下了这首和作,对其弟加以宽慰。

  

潘鼎圭( 未知 )

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简 介

潘鼎圭 潘鼎圭,字子登。福建安溪人,居晋江。性好吟咏,尤长古诗。清康熙年间(1662~1723)寓居台湾,值诸罗文庙落成,乃献〈圣庙赋〉,郡守孙鲁大为激赏,为镌石宫墙。其后归籍泉州,年八十卒。有诗文集二十馀卷。

鹧鸪天·送廓之秋试 / 佟佳篷蔚

"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,


后庭花·清溪一叶舟 / 颛孙之

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。


吕相绝秦 / 夏侯己丑

须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"


望海楼晚景五绝 / 厉伟懋

如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 章佳光旭

松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。


夜游宫·人去西楼雁杳 / 凄凉浮岛

道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"


采葛 / 受园

"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。


浣溪沙·书虞元翁书 / 漆雕淑霞

长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,


同沈驸马赋得御沟水 / 佟佳丹青

"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
(失二句)。"
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
三星在天银河回,人间曙色东方来。


闻籍田有感 / 多海亦

"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,