一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
心已同猿狖，不闻人是非。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。"
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
yi piao wu shi mi qiu nuan .shou nong xi bo zuo diao chuan ..
ju zhu guang cai qi .hui hao shi jing fen .dian shi jing zhui shi .tiao chu jie beng yun .
ba ling ye lie sui tian dou .bu shi han jiao zi zhuan peng ..
.bai dao ying hui ru mu xia .ban zhui si duan qi xiang che .
.shi zai bie xian feng .feng qian qian gu zong .yin wang xiu dao chu .yun xue man gao song .
wen shuo chun lai geng chou chang .bai hua shen chu yi seng gui ..
xin yi tong yuan you .bu wen ren shi fei .
yi jian bao shi yu .ying feng shu yu yao ..
han cheng yu xiao wen chui di .you wo dong xuan yue man chuang ..
pei shi zhi xing lu .yi dan jue xiao feng .qiu yang nong guang ying .hu tu ban lin hong ..
ge cheng yuan shu gua chao kong .qi ru jin zai tan sheng wai .he si shuang fei pu se zhong .
pei yu chun feng li .ti zhang la zhu qian .shi shu yu zhen xun .fu zhe you qi xian ..
译文
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太(tai)平生活。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
注释
⑵竹枝：竹枝词，指巴渝（今重庆）一带的民歌。
⑩甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
④只且（音居）：语助词。
5、余：第一人称代词，我 。
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
数：几。
④疏棂：稀疏的窗格。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
张籍 张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。着名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
"晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
水精不觉冷，自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
休向西斋久闲卧，满朝倾盖是依刘。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。"
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。