唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。"
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
wei wo you jing fei .wu cheng wei de gui .jian jun xiong di chu .jin ri zi zhan yi ..
.ming gao zhe gui fang nian shao .xin ku wei wen ming wei tong .
man cao ying han shui .kong jiao ai xi yin .feng liu you jia ju .yin tiao yi shang xin ..
.huang bei gu die yu qian nian .ming zhen tu shu jian zai quan .
zi you mei feng wei .zuo hu tui gong qi .han hao bai xue fei .chu xia qing ping li .
zhu yan ning jian he .lin xue si fang fei .duo xie lao che ma .ying lian du yan fei ..
.huang xu kang xiong jiu quan ke .ping sheng chu ru wang hou zhai .jin chao zui wo you ming chao .
chu chu bu ru bie chu le .ke lian qiu yue zhao jiang guan .
.bin xia chu jing bai fa shi .geng feng li bie zhu qiu bei .
an sha qing you lu .tai jing lv wu chen .yong yuan rong yi zhi .seng zhong lao ci shen ..
.gong zi tiao nian si hai wen .cheng nan shi lie xue fen fen .ma pan kuang ye xian kai yue .
译文
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能(neng)得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前(qian)一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦(xian)乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看(kan)法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自(zi)己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向(xiang)的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
注释
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
⑵穷：尽。这里是到顶的意思。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
⑸笳：即胡笳，中国古代北方民族吹奏的一种乐器。
⑶易生：容易生长。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
久而未就归文园。"
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
"（我行自东，不遑居也。）
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。