游山上一道观三佛寺
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
游山上一道观三佛寺拼音解释:
.yi yan neng shi ding an wei .an ji wei ren shi suo yi .
xiao tao hua fa chun feng qi .qian li jiang shan yi meng hui ..
qi gong he zeng dong hun chong .hao bu huang jin han dan hua ..
jian jun wu shi lao .jue wo you qiu fei .bu shuo feng shuang ku .san dong yi cao yi ..
you guo yuan pan shu .wu zhai ge kan seng .ru men zi duo shi .lai ci fu he neng ..
xing kan dan xi li shuang fa .you you shan han shang jiu lu ..
.ji nan ji bei you .dong fan fu xi liu .xing za zhong hua di .hun xiao si hai qiu .
shi ya cai zhi sou .xiang su zhai cha ge .dao zai wu yi yu .tian jiang nai er he ..
yi ri bing lai si zai jia .shan ding lao yuan ti gu mu .du tou xin yan xia ping sha .
.fen bao hong qing yan lian xiu .hua zhong zhan duan de feng liu .ruan fei yin zui du wu li .
译文及注释
译文
黄鹤楼上的(de)仙人还有待于乘(cheng)黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心(xin)地与白鸥狎游。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头(tou)高扬。
挣破了那庄周的梦(meng)境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼(yi)送暖？
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
注释
⑿殷勤：情谊恳切深厚。
②参差：不齐。
⑦弹压江山：指点山川。
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
2、金锁重（chóng）门：指重重宫门上了锁。
赏析
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰(fei chuo)绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅(dai niao)袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然(dou ran)转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无(zhe wu)罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道(nan dao)是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于绝句，四联的起承转合比较定型化，宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悦，主人的致歉与款待一一写出，意尽篇中。绝句体裁有天然限制，不能取同样手法，多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇，三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以景结情，便饶有余味，可谓长于用短了。
此诗以《纳凉》秦观 古诗为题，诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访，发现了这个处所的秘密，其次进行具体布置，置身其间，与外境融而为一，把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰(fei chuo)绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅(dai niao)袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然(dou ran)转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无(zhe wu)罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道(nan dao)是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于绝句，四联的起承转合比较定型化，宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悦，主人的致歉与款待一一写出，意尽篇中。绝句体裁有天然限制，不能取同样手法，多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇，三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以景结情，便饶有余味，可谓长于用短了。
此诗以《纳凉》秦观 古诗为题，诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访，发现了这个处所的秘密，其次进行具体布置，置身其间，与外境融而为一，把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
创作背景
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
张忠定( 明代 )
收录诗词 (2414) 首
简 介
张忠定 张忠定(946～1015) 北宋诗人。字复之，号乖崖。濮州鄄城(今属山东)人。太平兴国五年 (980)进士。授大理评事、知崇阳县。后升迁为枢密直学士,出知益州。咸平元年(998)入朝任给事中,户部使。不久改任御史中丞。二年,以工部侍郎身份知杭州，又知永兴军府。五年,又回益州任职,兼吏部侍郎。最后知陈州。死后追封左仆射,谥忠定,世称忠定公。北宋杨亿编《西□酬唱集》收其诗2首。所作《声赋》1篇，幽深缥缈，而无雕章琢句之态，梁周翰至叹为"一百年不见此作"（《四库全书总目》）。张忠定作品今存《乖崖集》12卷,附录1卷。有《续古逸丛书》本。
阳台梦·薄罗衫子金泥凤
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
天平山中
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
夏日绝句
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
满江红·咏竹
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
苏武庙
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
哀江头
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"柳拂池光一点清，紫方袍袖杖藜行。偶传新句来中禁，
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
菩提偈
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
溪居
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
蝶恋花·从汀州向长沙
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。