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雉子班

先秦 / 谢绪

云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。
毫厘见蓬瀛,含吐金银光。草木露未晞,蜃楼气若藏。
旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,
丽日坐高阁,清觞宴华池。昨游倏已过,后遇良未知。
州县非宿心,云山欣满目。顷来废章句,终日披案牍。
斯民本已安,工拙两无施。何以酬明德,岁晏不磷缁。
此事不可得,微生若浮烟。骏发跨名驹,雕弓控鸣弦。
炉爇香檀兽炭痴,真珠帘外雪花飞。
园深宜竹树,帘卷洽杯盘。已作丰年兆,黎民意尽安。"
汉家三殿色,恩泽若飘风。今日黄金屋,明朝长信宫。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时,千年开花千年子。
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。


雉子班拼音解释:

yun tou fan ye zha peng shi .lao cheng juan men pian yi yi .jiu ke guo cong bie you zhi .
hao li jian peng ying .han tu jin yin guang .cao mu lu wei xi .shen lou qi ruo cang .
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
zhou xian fei su xin .yun shan xin man mu .qing lai fei zhang ju .zhong ri pi an du .
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
ci shi bu ke de .wei sheng ruo fu yan .jun fa kua ming ju .diao gong kong ming xian .
lu ruo xiang tan shou tan chi .zhen zhu lian wai xue hua fei .
yuan shen yi zhu shu .lian juan qia bei pan .yi zuo feng nian zhao .li min yi jin an ..
han jia san dian se .en ze ruo piao feng .jin ri huang jin wu .ming chao chang xin gong .
xia kan dong hai yi bei shui .hai pan zhong tao jing ji shi .qian nian kai hua qian nian zi .
.wei da nan sui zhong .cong ta su suo zeng .xian ting jiu qiu yu .yuan yi si ming seng .

译文及注释

译文
(孟子)说:“可以。”
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使(shi)诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍(ren)受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知(zhi)道兰和蕙的区别。大(da)概兰花好似君(jun)子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足(zu)的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
那儿有很多东西把人伤。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失(shi)误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!

注释
⑹此下四句宕开,以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的,所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江(《杜鹃》诗:“结庐锦水边。”),草堂中有亭(《寄题江外草堂》诗:“台亭随高下,敞熬当清川。”),所以说锦享(严武有《寄题杜二锦江野亭》诗)。武侯祠在亭东,所以说路绕锦享东。享,一作“城”。
⑼长门:汉代宫殿名,武帝皇后失宠后被幽闭于此,司马相如《长门赋序》:“孝武陈皇后,时得幸,颇妒。别在长门宫,愁闷悲思,闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百万,为相如,文君取酒,因以悲愁之辞,而相如为文以悟主上,陈皇后复得幸。”
⑷水痕收:指水位降低。
⑵决决:流水声。陂(bēi)塘:池塘。
⑨粲(càn):鲜明。
⑨魁闳:高大。
⑴敞:一本作“蔽”。
⑶更催:再次催促。飞将:西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”,这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏:指唐朝时入侵的吐蕃军队。
(28)厉:通“砺”,磨砺。
9.大人:指达官贵人。

赏析

  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  上二句写初出荷茎之至微至小,文势犹如尺蠖之屈,已蓄足了力。于是乎五、六二句,乃一变而由屈转伸,忽出石破天惊之语。“宁知寸心里,蓄紫复含红!”那荷茎长不满寸,看上去若有若无。然而谁能知道,那短茎里寓含着的花蕾胚芽,却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到,它就要把那绚丽的色彩,洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》),这满眼红绿的壮观景象,正是“新荷”的未来世界。
  钱起的朋友中有名诗人王维、裴迪等,本人是大历才子,认识的人一定很多。这里的侠者,在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了,那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品,不过诗里字字句句都是浓情,这样的编辑确实算得上体格新奇,这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇,理致清赡(qing shan)”。“理致清赡”这个特点其(qi)实表现在“前路日将斜”里,将诗意很好得放开,使读者有思索的余地。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  这首诗;《毛诗序》谓“美”,郝敬谓“讽”,二说视角不同,自然见解相反,然也有共同点,那就是皆着眼于此诗的言外之意,非诗中的基本内容。见仁见智,各有所取,此姑且不论,如果就诗说诗,当以朱熹说为胜。
  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  这是一首纪行诗,全诗明快自然,极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间,“梅子黄时”正是江南梅雨时节(黄梅天),难得有这样“日日晴”的好天气,因此诗人的心情自然也为之一爽,游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行,溪尽而兴不尽,于是舍舟登岸,山路步行。一个“却”字,道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”,写绿树荫浓,爽静宜人,更有黄鹂啼鸣,幽韵悦耳,渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程,“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓,故能注意(zhu yi)到归途有黄鹂助兴,由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。
评价  这篇诗,极受后人重视,影响深远。苏轼与友人游南溪,解衣濯足,朗诵《《山石》韩愈 古诗》,慨然知其所以乐,因而依照原韵,作诗抒怀。他还写过一首七绝:“荦确何人似退之,意行无路欲从谁?宿云解驳晨光漏,独见山红涧碧诗。”诗意、词语,都从《《山石》韩愈 古诗》化出。金代元好问论诗绝句云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《《山石》韩愈 古诗》句,始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九(拟栩先生王中立传)说:“予尝从先生学,问作诗究竟当如何?先生举秦少游《春雨》诗为证,并云:此诗非不工,若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之,则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲,风格壮美,一直为后人所称道。

创作背景

  这首宦游思乡的作品,是唐武宗会昌四年(844年)杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名(因高祖武德元年改隋郡为州,玄宗天宝元年又改州为郡,肃宗时复改为州,所以有这种情况),“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌(唐武宗年号,841—846年)初出守黄州。

  

谢绪( 先秦 )

收录诗词 (7226)
简 介

谢绪 会稽人。谢皇后道清之族。禀性刚毅正直,好读书,不求仕进,隐居钱塘金龙山。宋亡,耻食元禄,赴水死。

禹庙 / 晨强

莫羡黄公盖,须乘彦伯舟。高阳诸醉客,唯见古时丘。"
俯仰叙存殁,哀肠发酸悲。收情且为欢,累日不知饥。
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,
"残红引动诗魔,怀古牵情奈何。半落铜台月晓,
"仿佛古容仪,含愁带曙辉。露如今日泪,苔似昔年衣。
"明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
笼禽羡归翼,远守怀交亲。况复岁云暮,凛凛冰霜辰。
手拨金翠花,心迷玉红草。谈笑光六义,发论明三倒。


晚次鄂州 / 练怜容

有雾疑川广,无风见水宽。朝来采摘倦,讵得久盘桓。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。
借问少年能几许,不许推酒厌杯盘。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粱身。
骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
夏启吾君子,周储上帝宾。音容一飘忽,功业自纷纶。
"暂把枯藤倚碧根,禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤,
日出烟峤绿,氛氲丽层甍。登临起遐想,沐浴欢圣情。


题春晚 / 钟离赛

不独来苏发歌咏,天涯半是泣珠人。"
晚酌东窗下,流莺复在兹。春风与醉客,今日乃相宜。"
疑抛云上锅,欲搂天边球。孀居应寒冷,捣药青冥愁。
闻公已有平生约,谢绝女萝依兔丝。"
野渡冰生岸,寒川烧隔林。温泉看渐近,宫树晚沈沈。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
牛羊奔赤狄,部落散燕耆。都护凌晨出,铭功瘗死尸。"
玉箸落春镜,坐愁湖阳水。闻与阴丽华,风烟接邻里。


凉州词二首 / 夏侯庚子

长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。"
残花回往节,轻条荫夏初。闻钟北窗起,啸傲永日馀。"
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
"轻花细叶满林端,昨夜春风晓色寒。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客,别欲论交一片心。"
但见蹶蹶,亦闻呦呦。谁知其思,岩谷云游。"
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
灵关九折险,蜀道二星遥。乘槎若有便,希泛广陵潮。"


古宴曲 / 机申

"夕郎忧国不忧身,今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙,
日昃不留宴,严车出崇墉。行游非所乐,端忧道未通。
"始见斗柄回,复兹霜月霁。河汉上纵横,春城夜迢递。
海气成方丈,山泉落净巾。狝猴深爱月,鸥鸟不猜人。
忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,
"雄藩镇楚郊,地势郁岧峣.双旌拥万戟,中有霍嫖姚。
吾观费子毛骨奇,广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此,
慕蔺岂曩古,攀嵇是当年。愧非黄石老,安识子房贤。


少年游·润州作 / 戴戊辰

"卧病当秋夕,悠悠枕上情。不堪抛月色,无计避虫声。
"蜀都春色渐离披,梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草,
喜见唐昌旧颜色,为君判病酌金罍。"
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。莫道东山远,衡门在梦思。"
观涛壮天险,望海令人愁。路遐迫西照,岁晚悲东流。
"琼瑶一簇带花来,便劚苍苔手自栽。
放神遗所拘,觥罚屡见酬。乐燕良未极,安知有沉浮。


采桑子·西楼月下当时见 / 纳喇艳珂

四海未知春色至,今宵先入九重城。
"吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。
瑞气祥烟笼细仗,閤门宣赦四方知。
望鸟指乡远,问人愁路疑。敝裘沾暮雪,归棹带流澌。
黄旗一扫荡,割壤开吴京。六代更霸王,遗迹见都城。
青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,
"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
"虚豁登宝阁,三休极层构。独立天地间,烟云满襟袖。


莲藕花叶图 / 郦倍飒

雷解圜丘毕,云需曲水游。岸花迎步辇,仙仗拥行舟。
剩养万茎将扫俗,莫教凡鸟闹云门。
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗,水云深入武陵乡。
萧条凉叶下,寂寞清砧哀。岁晏仰空宇,心事若寒灰。"
南金既雕错,鞶带共辉饰。空存鉴物名,坐使妍蚩惑。
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
为郡岂淹旬,政成应未秋。易俗去勐虎,化人似驯鸥。


安公子·梦觉清宵半 / 皇甫亚鑫

孟夏边候迟,胡国草木长。马疾过飞鸟,天穷超夕阳。
"龙旆飘飖指极边,到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石,
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册,悬图时要看潇湘。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经,以年为日亿万龄。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。
胡儿向化新成长,犹自千回问汉王。
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。
茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"


传言玉女·钱塘元夕 / 连卯

虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。"
疑是鲛人曾泣处,满池荷叶捧真珠。"
投壶华馆静,纵酒凉风夕。即此遇神仙,吾欣知损益。"
岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。
鸣钟竹阴晚,汲水桐花初。雨气润衣钵,香烟泛庭除。
时来整六翮,一举凌苍穹。"
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
我来一听支公论,自是吾身幻得吾。"