下途归石门旧居
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
下途归石门旧居拼音解释:
luo zhou you qian jia hou zhang .ke di jing zhao san wang .
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
shu xia liu pan shi .tian bian zong yuan feng .jin yan you shi chu .wei jie mo yan nong ..
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
tai wang tan xia xiang si chu .yuan jiao shan shan yue man chuan ..
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
.chu ru zhu men wei ren pao .zhu ren chang ai yu jiao jiao .
chao chao hua luo ji zhu shu .nao sha chan seng wei zheng xin ..
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
译文及注释
译文
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子(zi)在微风细雨中双双翱飞。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
堤坝上的绿草含水(shui)带露，远(yuan)处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡(du)口，已是暮色苍茫，极目(mu)远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一(yi)点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
师旷——盲人乐师。
⑸可怜：这里作可爱解。
③上春：指孟春，春季的第一个月。
[5]称琴边月夜，笛里霜晓：指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴，凌晨吹笛。
①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。
赏析
《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动(tiao dong)着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
首句中的“五原”，就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿任朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一──西受降城，就在五原西北。这一带地处塞漠，北临大碛，气候严寒，风物荒凉，春色姗姗来迟，所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字，不但见此地的荒寒自古迄今如斯，而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒，以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问(chang wen)：什么(shi me)人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“《自君之出矣》雍裕之 古诗，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样(yang)，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情，为作者1074年（熙宁七年）任兴元府（治所在今陕西汉中）知府时作。
《《离骚》屈原 古诗》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上(guo shang)庸之地，屈原被放汉北。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
首句中的“五原”，就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿任朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一──西受降城，就在五原西北。这一带地处塞漠，北临大碛，气候严寒，风物荒凉，春色姗姗来迟，所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字，不但见此地的荒寒自古迄今如斯，而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒，以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问(chang wen)：什么(shi me)人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“《自君之出矣》雍裕之 古诗，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样(yang)，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情，为作者1074年（熙宁七年）任兴元府（治所在今陕西汉中）知府时作。
《《离骚》屈原 古诗》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上(guo shang)庸之地，屈原被放汉北。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
创作背景
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
干康( 近现代 )
收录诗词 (9913) 首
简 介
干康 干康，五代零陵诗人（今湖南永州）。《全唐诗》载，一次，他拜会永州太守。太守见其年过七旬，衰老不堪，定然不信他会作诗，时至隆冬季节，积雪方消，遂以“残雪”为题试之。他当场赋诗：“六出奇花已往开，郡城相次见楼台。时人莫把和泥看，一片飞从天上来”，令在场者惊奇不已。太守即对他优礼相待，一时传为佳话。《全唐诗》收其《投谒齐已》等诗作三首，其中《经方干旧居》“镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞”四句，为世人所称颂。
卜算子·春情
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
惜黄花慢·送客吴皋
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
一日如三秋，相思意弥敦。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
满江红·雨后荒园
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
忆秦娥·中斋上元客散感旧
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
七绝·莫干山
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
西塍废圃
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
戏题松树
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
先生觱栗头。 ——释惠江"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
重过何氏五首
三千功满好归去，休与时人说洞天。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
春日寄怀
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
善哉行·有美一人
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。