为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
wei xi pu zhao zhi yu hui .ying zhong jin que fei bu mie .tai xia qing luan si du jue .
kai yan zhuo mei jiu .le ji hu cheng zui .wo qing ji bu qian .jun yi fang yi shen .
ri se cu gui ren .lian ge dao fang zun .ma si ju zui qi .fen shou geng he yan ..
.cheng ji wan liu kuo .wei feng chui lv ping .lin lin yuan feng jian .dan dan ping hu chun .
.tai shi deng guan tai .tian jie yao mao tou .da jun hu ting zhen .zhao jue guan jun hou .
hu wang zhi qie bu sheng bei .le fu jie chuan han guo ci .
yue xia gao qiu yan .tian nan du ye yuan .li xin yu liu shui .wan li gong chao hun ..
zhou yu yi yang san .xing zhou si hai lai .niao gui yu xing yuan .zhou lan geng pei hui ..
.han gong qi bu si .yi yu shang du mei .wan li tuo huang jin .e mei wei ku gu .
tiao bo shui jie li .jue bi mian men mo .shan mu ri yin yin .jie jia gui jiu lin .
feng nuan cao chang chou zi zui .xing yin wu chu ji xiang si ..
yu zhou chu dao xuan .hong gou shi jiang fen .ying mou xin qi jue .fu zi yang qing fen .
.hu guang zhou zi qing .jiang tian yu cheng ji .shi shi qing chu wang .qi se you mai yi .
bao shi bu xu chou nei re .da guan huan you zhe jiang han ..
zui bie he xu geng chou chang .hui tou bu yu dan chui bian ..
译文
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像(xiang)这样吓人(ren)！”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩(en)德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
这一切的一切，都将近结束了……
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口(kou)拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛(luo)书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕(mu)至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
注释
102貌：脸色。
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
③因缘：指双燕美好的结合。
（2）艽（qíu）野：荒远的边地。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
（21）致，取得。天成：天然生成。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
饶忠学 饶忠学，开建县（今广东封开县）人。明神宗万历二十三年（一五九五）贡生。三十五年任长乐县教谕。事见清道光《广东通志》卷三一，清康熙《开建县志》卷八有传。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
林下器未收，何人适煮茗。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。