颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
意气且为别，由来非所叹。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
《零陵总记》）
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
yan ru fang hua jie ru yu .xin nian wo huang duo shi yu .sui liu tao he tao you ling .
yi qi qie wei bie .you lai fei suo tan ..
cang wu qiu se bu kan lun .qian zai yi yi di zi hun .jun kan feng shang ban ban zhu .
.chang sha chen tai shou .yi qi ling qing song .ying zhu ci wu ma .ben shi tian chi long .
.jie xi chuan hu zhao shi zhong .que lai gao wo qi shu yong .
bin you yang cheng tan .yi sheng he suo qiu .ping ming ji zhong shi .ru ye le wei xiu .
.ling ling zong ji ..
he shu ling da chen .gan tong neng ji zi .hu jing zheng hua li .an yu shen wu qi .
.duan ju juan shi yu .qing zhou fan hui tang .wei feng piao jin san .heng chui rao lin chang .
wen dao wang chuan duo sheng shi .yu hu chun jiu zheng kan xie ..
qing zhou zi lai wang .tan wan wu yan zu .bo ying yao ji cha .sha guang zhu ren mu .
wu xue ping yang tai .ge fan zi ye sheng .chun feng xia xie dao .han xiao dai feng ying ..
译文
（孟子）说：“是(shi)(shi)因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于(yu)是想(xiang)起远在湘江之滨的伊人。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[24]巳矣：“算了吧”之意。
⑶角声：行军打仗用的鼓角之声。
(3)泓澄：水清而广。停风雷：谓波平涛息，水流转缓。
53、《灵宪》：一部历法书。
18.小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。
（7）风雷：龚自珍《己亥杂诗》有“九州生气恃风雷”。诗人借以比喻自己怀有改良社会的雄心壮志。远游：指诗人远游美州。
2、昼：白天。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
6 以：用
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
无事久离别，不知今生死。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"