首页 古诗词 临江仙·登凌歊台感怀

临江仙·登凌歊台感怀

近现代 / 与宏

高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
(栖霞洞遇日华月华君)"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。


临江仙·登凌歊台感怀拼音解释:

gao shi ge xing li bai shi .hai shang jing qu shan meng shao .chui duan kuang yan zhuo sha cao .
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
ye yan mi ji pu .xie ri qi wei feng .shu chu cheng liu wang .yi xi si shan zhong ..
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
.yi shou shi lai bai du yin .xin qing zi zi you sheng jin .xi kan yi you deng yuan yi .
shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .

译文及注释

译文
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的(de)(de)游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
你会(hui)看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
夜凉如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍(bang)晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为路上积满潦水而忧伤。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林(lin)》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。

注释
菇蒲:水草。菇即茭白。
20.怨不在大:(臣民)对国君的怨恨不在大小。
⑼东方朔:字曼倩,西汉平原厌次(今山东惠民县)人。汉武帝时为太中大夫,为人诙谐滑稽,善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说:“古人隐居于深山,我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
署,署名,签名。(可见"记"不能作帐册,而当做告示。)
②朝:古时候去见君王叫朝,谒见尊敬的人也可以叫朝。母:公父文伯的母亲,即敬姜。

赏析

  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个(yi ge)服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  意象连贯,结构严谨。景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
  《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载,《子虚赋》写于梁孝王门下,《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上,是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模,歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上,它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点,规模宏大,叙述细腻。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐(ji xu)州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警;而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。
  第二天立秋,第一天照镜子,不言而喻,有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪,苍老了。但他不惊不悲,而是平静淡漠,甚至有点调侃自嘲。镜中的面容,毕竟只表现过去的经历,是已知的体验。他觉得自己活着,这就够了,身外一切往事都可以一笔勾销,无须多想,不必烦恼,就让它留在镜子里。但是,镜外的诗人要面对第二天,走向前途,不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得,将来正可无求而无失。何况时光无情,次日立秋,秋风一起,万物凋零,自己的命运也如此,不容超脱,无从选择,只有在此华发之年,怀着一颗被失望凉却的心,去面对肃杀的秋风,接受凋零的前途。这自觉的无望,使他从悲哀而淡漠,变得异常冷静而清醒,虽未绝望,却趋无谓,置一生辛酸于身外,有无限苦涩在言表(yan biao)。这就是此诗中诗人的情怀。
  此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年(文宗大和七年至九年)在淮南节度使牛僧孺幕府任推官,转掌书记,居扬州。当时他三十一、二岁,颇好宴游。从此诗看,他与扬州青楼女子多有来往,诗酒风流,放浪形骸。故日后追忆,乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作,非如某些文学史所论游戏人生,轻佻颓废,庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云:“才人不得见重于时之意,发为此诗,读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈,又谓其不为龊龊小谨,即此等诗可见其概。”
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表(shuai biao)示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  下片见景动情,想念佳人,思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到(xiang dao)洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《说文解字》:“鼐,鼎之绝大者。”段玉裁注:“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦,至本句变文。”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》:“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’),故设兕觥焉。”

创作背景

  小孤山状如女子的发髻,故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山,山所在的附近江岸有澎浪矶,民间将“澎浪”谐转为“彭郎”,说彭郎是小姑的夫婿。南唐时,陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏,吴曾《能改斋漫录》载有此事,可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”,将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻,正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句,与画中“客舟”呼应,遂使画中事物和民间故事融成一体,以当地的民间故事丰富了画境,实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时,称其“神完气足,遒转空妙”。“空妙”的品评,对诗的结尾,恰切之至。

  

与宏( 近现代 )

收录诗词 (8753)
简 介

与宏 与宏,号卐香,浙江山阴人。小云楼僧。有《懒云楼诗钞》。

浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 万俟国庆

"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。


如梦令·遥夜沉沉如水 / 闾丘上章

"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。


书愤五首·其一 / 章佳静静

"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,


山人劝酒 / 南门琴韵

春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"


人月圆·春晚次韵 / 碧鲁文明

"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"


杨生青花紫石砚歌 / 公冶瑞珺

射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 慕容之芳

今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,


渔家傲·题玄真子图 / 马佳志胜

谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。


采桑子·而今才道当时错 / 山半芙

北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。


沉醉东风·山对面蓝堆翠岫 / 农如筠

苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
(县主许穆诗)
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
三千功满好归去,休与时人说洞天。