译文
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
骏马啊应当向哪儿归依?
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
如今(jin)那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却(que)用来给奴婢穿。那种白皱纹纱(sha)作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天(tian)子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁(bi)。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
春天的气息蓬勃奋发,万物繁荣急遽地生长。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
何时才能够再次登临——
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
上天降下绵绵的秋雨啊,下方几时能有干燥土壤?
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了,如何能守住王城呢?”
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
魂魄归来吧!
高高的大堂深深的屋宇,栏杆围护着轩廊几层。
走长途的时间很紧,没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
听说庞德(de)公曾到这里,入山采药一去未回还。
注释
⑾鞭:名词作动词,抽打。
1.嗟(jiē):悲叹。君:指杜审言。
③理:温习,重复地弹奏。秦筝:即筝,原出于秦地。《旧唐书·音乐志》:“筝.本秦声也。相传为蒙恬所造,非也。制与瑟同而弦少。案京房造五音准,如瑟、十三弦,此乃筝也。”
⑶潇湘:湘江与潇水的并称。唐杜甫《去蜀》诗:“五载客蜀鄙,一年居梓州;如何关塞阻,转作潇湘游?”
⒀禋祀︰祭天神之礼。
桥:《艺文类聚》作“槁”,是。
〔22〕田,用作动词,种田。萁(qí),豆茎。须,等待。治、萁、时,押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺,唐颜师古《汉书》注引张晏云:“山高而在阳,人君之象也。芜秽不治,言朝廷之荒乱也。一顷百亩,比喻百官也。言豆者,贞实之物,零落在野,喻己见放逐也。萁曲而不直,言朝臣皆谄谀也。”