勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
wu you jian shuai lao .qie xi jia nian ji .shi shu ban xing zhong .ji ren ji mu chi .
.xue xiao bing you shi .jing he feng fu xuan .man ting tian di shi .qi ye sheng qiang gen .
xiong wei guang dian shan .ci dan shen hong cheng .long nu you qi bian .qing she zhong bu jing .
.jin ri bei chuang xia .zi wen he suo wei .xin ran de san you .san you zhe wei shui .
.zhen jie wen qiong zhu zhui pian .ye ren chou zeng bi zhou bian .yong chang shi jie jun xu ce .
he chu nan wang jiu .shuang ting lao bing weng .an sheng ti xi shuai .gan ye luo wu tong .
chun ri song gao yang .qiu ye qing luo yin .qiu yuan gong shui bo .shan shui gong shui xun .
.qu jiang xi an you chun feng .wan shu hua qian yi lao weng .
shen tian xiang ren jian .ming yin guo shi tui .ti xie zeng shan jia .fu shi chang yan zi .
.yi yan gan ji shi .san shi yi zhong chen .po weng xian fang lu .shao zhuang chi shu ren .
tuo su shu chang diao .qian gong da you wei .huan chun ping zhou jiu .yun zhi tuo wei qi .
ren yan ren you yuan .yuan zhi tian bi cheng .yuan zuo yuan fang shou .bu bu bi jian xing .
mi zuo sui huan cu .hua zun zhu sheng yi .xiang piao ge mei dong .cui luo wu cha yi .
.han tao shi yi luo .hong wei hua shang xun .ran ran san yue jin .wan ying cheng shang wen .
can kui lin huai li chang shi .yuan jiao xing ying zan xiang sui ..
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
注释
风流： 此指风光景致美妙。
（1）客心：客居者之心。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
12.城南端：城的正南门。
148. 安在：（表现）在哪里。安，疑问代词，表处所，作动词（在）的宾语，倒置。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
谢五娘 谢五娘，潮州人。明神宗万历间才女。善诗。生平坎坷，尝被逮系。有《读月居诗》一卷。事见明钱谦益《列朝诗集·闺集第四》、清康熙《潮州府志》卷一〇。谢五娘诗，存于明钱谦益辑《列朝诗集·闺集第四》共十首，存于清干隆修《潮州府志》卷四二共十一首，存于清温汝能《粤东诗海》卷九六共十首，剔去重收之作，今存诗二十二首。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
千万人家无一茎。"
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。