南山
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
自非行役人，安知慕城阙。"
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。"
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。"
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
南山拼音解释:
jin wo bu yang .sui yue qi tao .mian mian cong yi .qi gan gao lao .
zi fei xing yi ren .an zhi mu cheng que ..
wen he yang qing gai .cang long shi gui zhou .fan mo ying sha yu .han si yong ji liu .
lang xin si yue yue yi que .shi wu shi liu qing guang yuan ..
nen se yi xin yu .qing hua ban luo mei .chao chao juan pan zhe .zheng shu ji shi hui ..
ba jian xing ren wu .hui ge zhan ma chi .ming nian lin ge shang .chong guo hua yu si ..
lei di zhu nan jin .rong can yu yi xiao .tang sui ming yue qu .mo dao meng hun yao .
yao lian wu ji yue .fu cha geng xin ri .shi shi duan zhang zhe .wang wang gu feng chu .
jun bu jian huai nan shao nian you xia ke .bai ri qiu lie ye yong zhi .
zi xi fen yang yu dao jia .wu ru tai shi lan zhen tu ..
qing zi fang shi jie .huang jin tu man ying .shui zhi huai yi bian .zhong xi guan qun ying ..
译文及注释
译文
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打(da)哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南(nan)的双亲，都浮上心头。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙(miao)立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少(shao)的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种(zhong)植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
注释
⑸霁色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相辉映。
⑺东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山（今浙江上虞县西南），后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。
8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
（1）嫩黄：指柳色。
（34）饯：备酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陕西眉县东渭水北岸。当时宣王在岐周，郿在歧周东南，申伯封国之谢又在郿之东南，故宣王为申伯在岐周之郊郿地饯行。
20、项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。
月色：月光。
⑵“新苞绿叶”句：沈约《园橘》诗：“绿叶迎霜滋，朱苞待霜润。”新苞：指新橘，橘经霜变黄，又有外皮包裹，如新生的黄色花苞。
遂：最后。
赏析
本诗开篇中规中矩，首联以现实之旅为切入点，引出下文对历史的评价。之后两联引用史实，颔联一贬一褒，矛盾冲突明显，也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加。接着，作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因，“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩，作者自问自答，以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事，足见其对项羽的评价。
三四两句写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后，狂欢享乐，尽情享用用粮食新酿的美酒，包载下江运谷的船只，颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年，吃的却是粗粝之食。五六两句，写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣玉食的生活，妇人的头上插满银钗；儿童的衣袍，全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体，女无裙裤，孩子们在秋天，也全无衣着。一旦天寒，只有忍饥受冻。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山(shan)冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处(dao chu)追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
桂花概括
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。
第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象，写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟，并多次在诗中借以自喻，其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运，发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋，也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起头已白”的绝妙比喻，正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
这首诗写(shi xie)得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
前两句描写富贵子弟骄纵放荡，不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德，享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
这两首诗写宴席场面，罗列边地物产以渲染边地情调；同时，把酒席场景的描绘与座上客人的感情(gan qing)交织起来，使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思，显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉，从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
第四段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险，自然就联想到仕途的凶险莫测，于是一连串的感触油然而生。从第九句开始，诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则，象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山，黄河分流包山而过，是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山，在山西省西部，相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱，可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远，泛言可以行于四方，化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，就信笔借行舟为喻，表达自己坚定的信念。虚实之间，过渡巧妙自然，了无痕迹。至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的，前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境，当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢，尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。在这种心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸，他不由得一阵伤感，潸然泪下了。《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，屡引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界，读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
三四两句写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后，狂欢享乐，尽情享用用粮食新酿的美酒，包载下江运谷的船只，颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年，吃的却是粗粝之食。五六两句，写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣玉食的生活，妇人的头上插满银钗；儿童的衣袍，全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体，女无裙裤，孩子们在秋天，也全无衣着。一旦天寒，只有忍饥受冻。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山(shan)冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处(dao chu)追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
桂花概括
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。
第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象，写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟，并多次在诗中借以自喻，其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运，发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋，也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起头已白”的绝妙比喻，正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
这首诗写(shi xie)得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
前两句描写富贵子弟骄纵放荡，不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德，享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
这两首诗写宴席场面，罗列边地物产以渲染边地情调；同时，把酒席场景的描绘与座上客人的感情(gan qing)交织起来，使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思，显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉，从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
第四段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险，自然就联想到仕途的凶险莫测，于是一连串的感触油然而生。从第九句开始，诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则，象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山，黄河分流包山而过，是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山，在山西省西部，相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱，可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远，泛言可以行于四方，化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，就信笔借行舟为喻，表达自己坚定的信念。虚实之间，过渡巧妙自然，了无痕迹。至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的，前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境，当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢，尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。在这种心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸，他不由得一阵伤感，潸然泪下了。《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，屡引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界，读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
创作背景
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
赵伯成( 元代 )
收录诗词 (1244) 首
简 介
赵伯成 赵伯成，字子文，宛平人。明昌五年，经义、词赋两科进士。累迁侍御史，拜中丞、陕西西路转运使、静艰军节度使。哀宗即位，召为吏部尚书。坐为飞语所中，罢官。卒于崧山。
晓日
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
破阵子·掷地刘郎玉斗
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
霜剪凉阶蕙，风捎幽渚荷。岁芳坐沦歇，感此式微歌。"
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
金创生肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇人哭。"
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
铜官山醉后绝句
入梦华梁上，含锋彩笔前。莫惊开百炼，特拟定三边。"
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
少壮无见期，水深风浩浩。"
举杯临水发，张乐拥桥观。式伫东封会，锵锵检玉坛。"
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
赠道者
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
轮轴自挠，牵制不停。泥潦渐久，荆棘旋生。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
合宴簪绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逢时。"
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
水龙吟·浮翠山房拟赋白莲
"下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
脂车秣马辞乡国，萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀，
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
追和柳恽
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
"宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。"
"星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着干坤。
"留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
新晴
帘外春威着罗幕。曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
"一年三百六十日，赏心那似春中物。
梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。"
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。"
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
咏笼莺
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
讵知方拥彗，逢子敬惟桑。明朝蓬户侧，会自谒任棠。"
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
未若宗族地，更逢荣耀全。南金虽自贵，贺赏讵能迁。
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。君王厌德不忘新，
木兰花·秋容老尽芙蓉院
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
空来林下看行迹。"
玉剑膝边横，金杯马上倾。朝游茂陵道，暮宿凤凰城。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
渔家傲·反第二次大“围剿”
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
落霞静霜景，坠叶下风林。若上南登岸，希访北山岑。"
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
"紫皇宫殿重重开，夫人飞入琼瑶台。绿香绣帐何时歇，
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。