残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
can ri chen diao wai .jing peng dao ma qian .kong huai diao yu suo .wei ding bo gui nian ..
tuan hong pian xia zan ge dai .ge yan si fan huan bu gai .jiao jiang chui ti hu ru hui .
jing bo shi shi lv .ju huo ye xiang zhao .lai wang xun yi shi .qin huang you duan qiao ..
zhong cui wu xiu xiao .yue rao wei he liu .zeng shi qi an yi .en qi yi ri chou ..
.shen pi gu gao wu si lin .bai yun ming yue zi xiang qin .hai zhong ri chu shan xian xiao .
sui shi shi jian duo gan ke .zhi jin ai yuan shui dong liu ..
.shou guan yi shi cui wei li .ri mu bai yun qi ban jian .
.lu men shan xia bo yu lang .jin xiang jiang nan zuo ke qiang .wu shi zhi pei kan ou yang .
qi wu jin ri tao ming shi .shi wen nan tang zhuo xie ren ..
si zhi mei yu liu ren shi .ying yu gan kun gong jiu chang ..
zuo zhong you lao sha chang ke .heng di xiu chui sai shang sheng ..
ji hu hou xiang tu shen .tian zi zhuan wen .wo du yi yan .shi bu de jin .
译文
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的(de)信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一(yi)生(sheng)忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下(xia)人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
君王的大门却有九重阻挡。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪(xue)了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
注释
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
⑨池塘：堤岸。
请谢：请求赏钱。
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
19.累，忧虑。
心染：心里牵挂仕途名利。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
钱肃润 明末清初江苏无锡人，字础日。明诸生。幼从学于邹期相，授以静坐法，颇有得。明亡，隐居不出。被笞折胫，自号跛足。有《尚书体要》、《道南正学编》、《十峰草堂集》。卒年八十八。
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
愿将门底水，永托万顷陂。"
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
"取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。