飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
fei qu lai .mo shang gao cheng tou .mo xia kong yuan li .cheng tou chi wu shi shan xing .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
yi zhi yue gui he yan xiu .wan shu jiang tao dai yu hong .
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
wu biao gu gao jiang pian yun .xing bei shi ren gao qie yi .ping sheng hao gu wu chou pi .
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
zuo ri she ge zhai .jin chao zai liu xu .du yuan ye shi qian .fei gan qing suo yu .
译文
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一(yi)个有几亩大的地穴。这真是(shi)少有的奇异灾变啊！
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他(ta)的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十(shi)多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回(hui)。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴(yu)在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
注释
⑴云和：古代琴瑟一类乐器的代称。
③王：周襄王。宰孔：周襄王的使臣。宰，官名。孔，人名。胙（zuò）：古代祭祀时供的肉。
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
5.殷云：浓云。
⑵禁门：宫门。
(2)当：时当，恰在。长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔（fán烦）：烧。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
周复俊 （1496—1574）苏州府昆山人，字子吁，号木泾。嘉靖十一年进士。授工部主事，历四川、云南左右布政使，官至南京太仆寺卿。弱冠与王同祖、顾梦圭并称“昆山三俊”。居官贞介，里居闭门谢客。有《东吴名贤记》、《泾林集》、《全蜀艺文志》、《玉峰诗纂》。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
昨夜声狂卷成雪。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"