多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
duo jian chou lian xiao .xi wen zhai jin shi .sheng chao wen wu sheng .tai zhu du di mei ..
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
wo li huo qu .wo gong mo wu .san chu ru yi .san qi wei ju .zai bin wei chong .
wei wo bing fu .huo you suo yong .yong er wei ji .cheng wu bi zhi wu yi er yi yi .
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
hua jian zi yu pei hui li .zhi zi qian yi bu xu ren ..
mian zao hu jia wang ping wei .du he qi shi ta bang hai .ju gu zhong wu bao wu fei .
jin ri you wen zhong diao shi .shi ren yao li er tan lin ..
.ying cong yu zhi dao jin hui .wan tai qian qing liao ke zhi .
que ji lun xin jiu de shu .qian lv yuan qiang mian bi li .dan hong chi zhao ying fu qu .
tian yin ba jiu ru yin keng .jiang han yu dong qiang qi ying .shan wan yun he gu jiao sheng .
bi hai tong chen juan .hong mao bi jian qu .bian yi fen hei bai .ju zhi di peng tu .
yin qin shi zhi can tu si .dang chuang niao niao sheng gao ji .zhi cheng yi chi wu yi liang .
译文
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时(shi)时
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
在山巅之处，每天风和雨都(du)在循环交替着。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
为什么要一个劲儿地说(shuo)它曾中(zhong)途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱(yu)旁边呢？
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
注释
③香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
23.悠：时间之长。
[4]翾（xuān 宣）：飞翔。
⑺发：一作“向”。
然：认为......正确。
痴心空想的意思。徒闻，空闻，指没有根据的传闻。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
王子韶 太原人，字圣美。未冠中进士。神宗熙宁二年，为监察御史里行。三年，以疏奏与面奏事反复不一，贬知上元县，累迁提举两浙常平。元丰二年，入为集贤校理，参与修定《说文》。哲宗元祐七年，历秘书少监，迎伴辽使。以御下苛刻，为军吏刃伤，出知济州。绍圣二年，复入进秘书监。三年，知明州。时人以其善交结要人子弟，称为“衙内钻”。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，