马诗二十三首·其十八
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
马诗二十三首·其十八拼音解释:
zhi jun zhan wei sheng .shang yi gong ming li .que xia ting jing tu .gu fan you xing se ..
.e mei dao shi feng gu jun .shou ba yu huang shu yi tong .
ding yu he fang ji .tai jie run yu ping ...wei lue ...
hua kai die man zhi .hua xie die huan xi .wei you jiu chao yan .zhu ren pin yi gui .
.qing men yu shu tian .che ma yi xuan tian .jin liu shu feng yu .qiang hua chai lu xian .
zhi zhi yi xiao qing ren guo .bu jue hu chen man yu lou ..
.yao yi xu po shu .yu zhi xu jie niu .dang nian bu kuai yi .tu wei ta ren liu .
.meng rao qing hua yan di shen .dong gong heng suo xiao shen shen .peng fei bi hai zhong nan jian .
bi man ren zhe bi .lian jing wo zhen pen .ming chao you mang shi .zhao ke zhuo tong sun .
mo zuo jiang ning wang shao fu .yi sheng yin ku jing shui zhi ..
译文及注释
译文
有壮(zhuang)汉也有雇工，
王山人剖(po)析仙道的(de)高论，微言透彻秋毫。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
幽王究(jiu)竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
鱼儿在树阴下游来游去(qu)，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
发(fa)式秀美有各种各样，充满后宫(gong)熙熙攘攘。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
惯于山间安静(jing)，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
注释
“行殿”：行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。”
②侬：我，吴地方言。
④露桃：《宋书·乐志》：“桃生露井上。”杜牧《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。”此处用露桃比喻艳若桃花的美女。
12.荒忽：不分明的样子。
⑩摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
赏析
周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制，但周(dan zhou)王毕竟身为天子，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《小雅·北山》），诸侯们还是要对之尽臣下的职责；实质性者如发生兵事时的勤王，礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中，那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬，做的是那样地恩尽义绝，无需再添加笔墨，其薄情薄意已如画出。
这种拳拳忧国之心，又是借秋景的描绘得以展现的。诗人(shi ren)以景传情，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天。”西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？’”这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影，可谓出语平淡而寄情深邃。
从文中反映的背景来看，黎、安二生由于“学于斯文”，即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑；而曾巩也因身体力行地追求“道”，给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容(nei rong)的表达，也不利于读者理解。
“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。
《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中，那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬，做的是那样地恩尽义绝，无需再添加笔墨，其薄情薄意已如画出。
这种拳拳忧国之心，又是借秋景的描绘得以展现的。诗人(shi ren)以景传情，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天。”西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？’”这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影，可谓出语平淡而寄情深邃。
从文中反映的背景来看，黎、安二生由于“学于斯文”，即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑；而曾巩也因身体力行地追求“道”，给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容(nei rong)的表达，也不利于读者理解。
“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。
《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
邵缉( 明代 )
收录诗词 (8761) 首
简 介
邵缉 南宋诗人、词人。字公序，上元（今江苏南京）人。与邵亢同族（《金陵诗徵》卷五）。徽宗宣和初随父宦寓宣州，四年（一一二二）返乡，李弥逊有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公缉还乡序》）。高宗绍兴中在鄂州，曾献词岳飞，献书朝廷。有《荆溪集》八卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《金佗续编》卷二八。
哭刘蕡
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
"已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
好事近·春雨细如尘
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
南轩松
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
蝶恋花·暖雨晴风初破冻
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
新雷
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
劝学
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
叔于田
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
侍五官中郎将建章台集诗
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
江南春
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"