"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
.cang lang xia shui zi ling tan .lu yuan jiang shen yu qu nan .
wan pian qing nan ji .qian qiao si you yu .wei chen yi he xing .yin shang dui han ju ..
jian qian yan yan qi .zhen shang ba fan qu .cong jun shi xiu lang .mi hui mei you pu .
.yu chu huan cheng zhu .qian cheng shen zhe qian .yang mian sui ke zui .chou zuo si seng chan .
.xi wen hong gui zhi .du xiu long men ce .yue sou yi shu zhu .zhou ren wei chang shi .
jin chao ting guan wu yi zhi .ji shui cang lang yi wang zhong ..
.hua fa san yang sheng .xiang piao wu zuo shen .su hui yun ji yuan .hong cai xiu zhang lin .
ye hua can chu yue cang cang .jiang sha ning yan kai jin xiang .qing fan xiao sheng bi zhu fang .
bu rao chi bian zi yin shen .shua yu jing sheng kan hua shi .yi quan ge you qu yu xin .
zuo ye gu guang jin de nong .he bo kong you shui fu pin .tian wu bu gan xiang jing dong .
dang shi yi bu qing shang le .yi bu chang jiang le wai ren ..
.bai yun sheng yuan xiu .yao ye ru qing kong .cheng hua sui shu juan .wu xin ren shi zhong .
li li hua xing yuan .fei fei bao yun ying .ying liu jiang bu jin .lun ye gu wu sheng .
xian ping lan gan zhi xing han .shang yi xuan gai zai lou chuan ..
ri luo jian lin jing .feng xing zhi gu xu .tian jia gu ren shao .shui ken gong fen yu ..
译文
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有(you)原因的。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
注释
（50）可再——可以再有第二次。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
拖长绅：拖着长长的腰带。绅，古代士大夫束在外衣上的带子。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。
⑹文穷：文使人穷。
4.且：暂且。经眼：从眼前经过。
②凤楼：即凤台、秦楼，语本《列仙传》秦穆公之女弄玉所 居之楼，尝引来凤凰。此处指妆楼。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
养活枯残废退身。"
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
如何渐与蓬山远。"
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。