"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
cang leng bai pi shi bao wen .zi shi zhong mu luan fen fen .hai zong yan zhi shen chu qun .
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan gong jiu fu mo .
gao che si ma dai qing fu .chang wang qiu tian xu cui ping ..
xiang chuan yu hua shi .yun he man feng lian .fu zhong you gao ren .xiang wang kong chang tan ..
ping sheng qi xi di .bi zhong shu gan zhu .shi ye zhi zhuo lao .ying qi dan cao wu .
tian han chu sai yu .yue jing xiang yang qiu .zuo jian wu dao yuan .ling ren kan bai tou ..
shi nian ying yao er .wan li xia qiao yu .yang zi yan tou ge .zou sheng xi ye ju .
sai hong he shi fu nan fei .dan yang gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
zhu jiang chu leng xing .lian ying ji shi qiao .qiu hao jin fu guo .zi di shu zheng yao .
luan shi zhu qiu ji .li min kang he zhai .bao shi fu he xin .huang zai gao liang ke .
.huang cun jian zi yue .du shu lao fu jia .wu li jiang chuan du .feng qian jing zhu xie .
jun bu jian xi han du ling lao .shi jia bi shi jun bu xian .ci han sheng tang wei jun sao .
song bai zhan xu dian .chen sha li ming tu .ji liao kai guo ri .liu hen man shan yu ..
zhong fei wu fu tan .qian qi yi xu huan .du you shang xin shi .mai lun yue yu jian ..
译文
请你调理好宝瑟空桑。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨(gu)相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像(xiang)我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很(hen)薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太(tai)公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
注释
（15）执：守持。功：事业。
58. 饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒，《墨子·七患》：“五谷不收谓之饥。”穰，庄稼丰熟。
5、鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
⑧崇：高。
芳菲：芳华馥郁。
[5]罔间朔南：不分北南。
284、何所：何处。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
渊然深远。凡一章，章四句）