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泊秦淮

元代 / 侯昶泰

蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。翘笔当面,决防纳污。
不缘精妙过流辈,争得江南别有名。"
东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。
应怜寂寞沧洲客,烟汉尘泥相去赊。"
"越器敲来曲调成,腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵,
"霜白山村月落时,一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在,
料得王恭披鹤氅,倚吟犹待月中归。"
佳期杳天末,骨肉不在旁。年华且有恨,厥体难久康。
朱紫侯门犹不见,可知岐路有风尘。"
风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。
看却龙髯攀不得,红霞零落鼎湖空。"
有头强方心强直,撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中,
"一方萧洒地,之子独深居。绕屋亲栽竹,堆床手写书。
"山川去接汉江东,曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转,
避暑最须从朴野,葛巾筠席更相当。
可人如玉,步屟寻幽。载行载止,空碧悠悠。


泊秦淮拼音解释:

she ran shi ju .cheng cheng er shi .wei wei er ju .qiao bi dang mian .jue fang na wu .
bu yuan jing miao guo liu bei .zheng de jiang nan bie you ming ..
dong xi shi chang jiang .nan bei shi guan dao .niu yang bu lian shan .zhi lian shan zhong cao .
ying lian ji mo cang zhou ke .yan han chen ni xiang qu she ..
.yue qi qiao lai qu diao cheng .wan tou yun hua zi qing qing .sui feng yao ye you yu yun .
.shuang bai shan cun yue luo shi .yi sheng ji hou you deng qi .ju ren you zi yan guan zai .
liao de wang gong pi he chang .yi yin you dai yue zhong gui ..
jia qi yao tian mo .gu rou bu zai pang .nian hua qie you hen .jue ti nan jiu kang .
zhu zi hou men you bu jian .ke zhi qi lu you feng chen ..
feng yun bian tai .hua cao jing shen .hai zhi bo lan .shan zhi lin xun .
kan que long ran pan bu de .hong xia ling luo ding hu kong ..
you tou qiang fang xin qiang zhi .cheng zhu tui feng bu liang li .zi ai chui ming ye shi zhong .
.yi fang xiao sa di .zhi zi du shen ju .rao wu qin zai zhu .dui chuang shou xie shu .
.shan chuan qu jie han jiang dong .zeng ban sui hou zui ci zhong .ge rao ye liang zhu wan zhuan .
bi shu zui xu cong pu ye .ge jin jun xi geng xiang dang .
ke ren ru yu .bu xie xun you .zai xing zai zhi .kong bi you you .

译文及注释

译文
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人(ren)相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
锲(qiè)而舍之
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理(li)明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分(fen)辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面(mian)。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑(tiao)选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友(you)间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态(tai)度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
梦中我回到了故乡,看到黄叶满院,青苔满地,一片荒凉景象。拂晓梦醒以后,我听到城头上军号悲鸣。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采蜜,闹闹嗡嗡;杨柳之间,燕子在轻快穿梭。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。

注释
3)索:讨取。
⑶玉勒:玉制的马衔。
⑵潘岳《安石榴赋》:“似长离之栖邓林,若珊瑚之映绿水。”
浣溪沙:词牌名。
2.薪:柴。

赏析

  三四句写郑愔喝得半醉的时候,放下衣衫的长袖,把琴擦擦,开始鼓琴。古人衣袖特长,一般挽着,故云“下衫袖”。龙唇琴,古代琴名。《古琴疏》记载,汉末荀淑有架龙唇琴,一天下大雨不见了。三年后下大雨,有条黑龙飞入李膺家中,李膺一看,是荀淑的琴,就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
  这里用作书信的代称。久别远隔,两地思念,正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际,忽得故交寄书殷勤问候自己,格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中;同时又将边地的紧张气氛(qi fen)和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,简要说明了题意。
  诗总共只有二十个字。作者在前半首里,以举重若轻、驭繁如简的笔力,把一个宫人远离故乡、幽闭深宫的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”,是从空间着眼,写去家之远;次句“深宫二十年”,是从时间下笔,写入宫之久。这两句诗,不仅有高度的概括性,而且有强烈的感染力;不仅把诗中女主角的千愁万恨一下子集中地显示了出来,而且是加一倍、进一层地表达了她的愁恨。一个少女不幸被选入宫,与家人分离,与外界隔绝,失去幸福,失去自由,本来已经够悲惨了,何况家乡又在三千里之外,岁月已有二十年之长,这就使读者感到其命运更加悲惨,其身世更可同情。与这两句诗相似的有柳宗元《别舍弟宗一》诗中“一身去国六千里,万死投荒十二年”一联,也是以距离的遥远、时间的久长来表明去国投荒的分外可悲。这都是以加一倍、进一层的写法来增加诗句的重量和深度。 
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  文君的《《白头吟》卓文君 古诗》,一首民歌式的轻浅明亮,像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情,戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
  杜笃(du du)的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《《西都赋》班固 古诗》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实(duo shi)证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  “数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。”上句写樱桃成熟,诗人说,我几次把樱桃从篮中移置盘内,生恐碰损,却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”,这样。下句写樱桃大小相等,诗人说,樱桃“万颗匀圆”,令人惊“讶”:为何大小竟这样相“同”呢?二句写樱桃形体,隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
  第三个镜头:男子赠佩。投之以木(yi mu)瓜,报之以琼琚(ju)。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动,既出于诗人的艺术想像,也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”,便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之,易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此,这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句,每组叠句易词而申意,把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。

创作背景

  本词大约作于元符二年(1099)重阳节之后数日,当时黄庭坚在戎州(今四川宜宾)贬所,此时处于贬谪中整整四年,心情抑郁。本词同调同韵共有三首,此为第二首。第一首有副题曰:“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作,这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。

  

侯昶泰( 元代 )

收录诗词 (5735)
简 介

侯昶泰 侯昶泰,字履吉,号砚奴,清无锡人,国子生,着有《润云斋稿》。

九日杨奉先会白水崔明府 / 紫婉而

可怜一曲还京乐,重对红蕉教蜀儿。
"古邑猿声里,空城只半存。岸移无旧路,沙涨别成村。
"白蛇初断路人通,汉祖龙泉血刃红。
树势连巴没,江声入楚流。唯应化行后,吟句上闲楼。"
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。
"石窗何处见,万仞倚晴虚。积霭迷青琐,残霞动绮疏。
"一峰当胜地,万点照严城。势异昆冈发,光疑玄圃生。
"吾闻古君子,介介励其节。入门疑储宫,抚己思鈇钺。


初晴游沧浪亭 / 薄绮玉

商人每秋贡,所贵复如何。饱以稻粱滋,饰以组绣华。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月,绣衣却照禁中花。
"荆卿雄骨化为尘,燕市应无共饮人。
孟冬衣食薄,梦寐亦未遗。"
"汉家天宇阔,日月不暂闲。常将古今骨,裨作北邙山。
当时醉送龙骧曲,留与谁家唱月明。"
"秋来频上向吴亭,每上思归意剩生。废苑池台烟里色,
有景终年住,无机是处闲。何当向云外,免老别离间。"


初夏即事 / 辟辛丑

白榆行自比,青桂影相依。唯有偷光客,追游欲忘归。"
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次,偶因行药到村前。
"高楼会月夜,北雁向南分。留住经春雪,辞来见夏云。
"山川马上度边禽,一宿都门永夜吟。
倒穴漂龙沫,穿松溅鹤襟。何人乘月弄,应作上清吟。"
与君愁寂无消处,赊酒青门送楚人。"
苦吟身得雪,甘意鬓成霜。况此年犹少,酬知足自强。"
"水寒孤棹触天文,直似乘槎去问津。


卖炭翁 / 谷梁红翔

"楚甸尝闻旱魃侵,从龙应合解为霖。
相府旧知己,教门新启关。太平匡济术,流落在人间。
去年今日逢君处,雁下芦花猿正号。"
谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近,有谁车马看山来。
还有市鄽沽酒客,雀喧鸠聚话蹄涔。"
"吾爱李太白,身是酒星魄。口吐天上文,迹作人间客。
须知后汉功臣力,不及滹沱一片冰。"


金明池·咏寒柳 / 俎新月

襟色裛xU霭,袖香褵褷风。前头不施衮,何以为三公。"
洛浦少高树,长安无旧山。裴回不可驻,漠漠又空还。"
"曾说山栖欲去寻,岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目,
"时泰亦高眠,人皆谓不然。穷经休望辟,饵术止期仙。
"狂心醉眼共裴回,一半先开笑未开。
数点雨入酒,满襟香在风。远江吟得出,方下郡斋东。
"剑阁缘空去,西南转几州。丹霄行客语,明月杜鹃愁。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远,惊鱼应觉露荷翻。


天净沙·即事 / 夏侯彬

送君若浪水,叠叠愁思起。梦魂如月明,相送秋江里。
相思九个月,得信数枝梅。不向东门送,还成负酒杯。"
"千金垒土望三山,云鹤无踪羽卫还。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。
云减雾消无处问,只留华发与衰翁。"
碛迥人防寇,天空雁避雕。如何非战卒,弓剑不离腰。"
俗态既斗薮,野情空眷恋。道人摘芝菌,为予备午馔。
匆匆出九衢,僮仆颜色异。故衣未及换,尚有去年泪。


晓过鸳湖 / 章佳康

倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。"
"已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。
退鹢风虽急,攀龙志已坚。路人休莫笑,百里有时贤。"
"流水何山分,浮云空中遇。我生无根株,聚散亦难固。
"生于顾渚山,老在漫石坞。语气为茶荈,衣香是烟雾。
地废金牛暗,陵荒石兽稀。思君同一望,帆上怨馀晖。"
晴鸢争上下,意气苦凌慢。吾常吓鸳雏,尔辈安足讪。
仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。


香菱咏月·其二 / 慕容润华

"武林春草齐,花影隔澄溪。路远无人去,山空有鸟啼。
拄访谭玄客,持看泼墨图。湖云如有路,兼可到仙都。"
宫阙重重闭玉林,昆仑高辟彩云深。
"行行野雪薄,寒气日通春。故国又芳草,沧江终白身。
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎,箭噼黄云惯射雕。
为书凌遗编,调弦夸新声。求欢虽殊途,探幽聊怡情。"
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日,鹏起还思动海风。
"鳌岫云低太一坛,武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署,


酬程延秋夜即事见赠 / 盈曼云

太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具,狼藉苹花上钓筒。
七雄三杰今何在,休为闲人泪满襟。"
甘求白首闲,不为苍生起。优诏加大监,所以符公议。
名姓镌幢记,经书逐库题。字随飞蠹缺,阶与落星齐。
月窟龙孙四百蹄,骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠,回望红楼不敢嘶。
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月,湿气偏添半夜寒。
此身闲得易为家,业是吟诗与看花。
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。


池上 / 缪少宁

采女平明受事回,暗交丹契锦囊开。
"桐露珪初落,兰风佩欲衰。不知能赋客,何似枉刀儿。
手披丹台文,脚着赤玉舄。如蒙清音酬,若渴吸月液。"
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦,世世高流水石心。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴,一册南华旋解忧。
孤怀归静夜,远会隔高秋。莫道无言去,冥心在重游。"
应是曾经恶风雨,修桐半折损琴材。"
空资明远思,不待浮丘相。何由振玉衣,一举栖瀛阆。"