"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
.du men qu ma si .ba shui chun liu qian .qing huai yi lu chang .bai ri li zun wan .
gao song lian si ying .ya zhu ru chuang zhi .xian yi cao tang lu .xiang feng fei su qi ..
.du zhuo fu du zhuo .man zhan liu xia se .shen wai jie xu ming .jiu zhong you quan de .
.zhen yu shao bu re .bao jian ao bu zhe .yu bie cui xia xin .cui xia xin ru tie .
zi gong lai wen yi .bu fu dai jia nian .geng you chui lian hui .yao zhi xu cao xuan .
li rong yi zai shao shi jia .yi min yu ke qi jie zhi .shu zhu qing tai jing ban xie .
.wan fang qing jia jie .yan xi huang ze jun .xiao kai ming ye chu .jing li xing niao chun .
chang ri lin chi kan luo hua .chun qu neng wang shi gong fu .ke lai ying shi jiu pin she .
geng yi ba xing qian ri dao .han qi wei bao mo ling shu ..
tou hua ru lin li .nong bi shu qiang bi .zhao shui xue shu tou .ying men wei chuan ze .
.yuan ri zheng chao que .ben liu ruo hui ming .lu chen he bao wu .qi huo jie di xing .
yin jiao yi ye xue .yu liu jie ku zhe .hui shou wang jun jia .cui gai man qiong hua .
jia nv mo wang gao .nv xin yuan suo yi .ning cong jian xiang shou .bu yuan gui xiang li .
译文
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
水湾处红色的(de)蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一(yi)样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲(qin)？
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
哪怕下得街道成了五大湖、
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
注释
审：详细。
⑹畲田：用火烧掉田地里的草木，然后耕田种植。火米：指赤谷米。
元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
４、宓妃句：魏曹植曾作《洛神赋》，赋中叙述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，传说为伏（宓）羲之女。留枕：这里指幽会。魏王：曹植封东阿王，后改陈王。
（3）父：是对有才德的男子的美称。
感：被......感动.
[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。
①《武夷山》李商隐 古诗：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙《武夷山》李商隐 古诗君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
黎道华 黎道华，字师俣（《诗家鼎脔》卷下作名师俣，字道华），临川（今属江西）人。道士。出家祥符观。曾受《春秋》一邓名世，学诗于谢逸。与曾艇、僧惠严号临川三隐。事用清同治《临川县志》卷五三。今录诗七首。
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
丈人先达幸相怜。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
逢花莫漫折，能有几多春。"
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
摘却正开花，暂言花未发。"
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。