"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
雪尽松帷暗，云开石路明。夜伴饥鼯宿，朝随驯雉行。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
玉醴浮仙菊，琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌，欢娱良未已。"
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。"
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
.chen wei lie si xing .di gong can shi luan .jin xian qin nei fu .hu bi qing duo nan .
.chou ke zuo shan wei .huai bao zi you zai .kuang fu gao qiu xi .ming yue zheng pei hui .
xue jin song wei an .yun kai shi lu ming .ye ban ji wu su .chao sui xun zhi xing .
qian shang ta lu cao .li bin hui hua mian .bao mu bu tong gui .liu qing ci fang dian .
yu li fu xian ju .qiong yan jian fang zhi .yi wen di shun ge .huan yu liang wei yi ..
shu zao yan jin qi .yu de run yao qiong .yi zhong si zhi ju .fei wu san jie ming .
yue shang gong hua jing .yan han yuan shu shen .yin tai men yi bi .xian lou ye chen chen .
shuang dai reng fen ying .tong xin qiao jie xiang .bu ying xu huan cai .yi yu mei nong zhuang .
wu fu dan xia shang .ge qing bai xue zhong .zhu jiang wen qi se .shu juan di wang gong ..
.yan liu fei qing xu .feng yu luo xiao qian .meng meng bai hua li .luo qi jing qiu qian .
yong guang yu cha yi .fu shen ji fang yao .bao en jie zui zhi .he wu gong ge yao ..
.kong zuo qia liang chou .chen yan ji xian chou .lin feng zhu ye man .zhan yue gui xiang fu .
译文
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的(de)芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释
（9）细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。 备：防备
（31）汤谷：同“旸谷”，日出之处。
（37）负羽：挟带弓箭。
⑦传：招引。
⑤迢迢（tiáo）：形容遥远。
⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
⑸淈(gǔ):搅浑。
绾（wǎn）：系。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。
玉没终无像，兰言强问虚。平生不得意，泉路复何如。"
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
此夜金闺籍，伊人琼树枝。飞鸣复何远，相顾幸媞媞."
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。"
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
莫叹筑城劳，将军要却敌。城高功亦高，尔命何处惜。"
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登高形胜出，访古令名传。
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
"东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，
桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
"碧落澄秋景，玄门启曙关。人疑列御至，客似令威还。
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
拊心却笑西子嚬，掩鼻谁忧郑姬谤。草染文章衣下履，
"展骥旌时杰，谈鸡美代贤。暂离仙掖务，追送近郊筵。
朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
犹逢故剑会相追。"
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
人隐尚未弭，岁华岂兼玩。东山桂枝芳，明发坐盈叹。"
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"
乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
门旗堑复磴，殿幕裹通渠。舞凤迎公主，雕龙赋婕妤。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
凿天不到牵牛处。骐驎踏云天马狞，牛山撼碎珊瑚声。
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
羽葆亭童拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
"释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
驾鹤来无日，乘龙去几年。三山银作地，八洞玉为天。
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
倚是并州儿，少年心胆雄。一朝随召募，百战争王公。
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
"少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
迹滞魂逾窘，情乖路转穷。别离同夜月，愁思隔秋风。
荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。