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夏日绝句

宋代 / 信阳道人

锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
适验方袍里,奇才复挺生。"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"


夏日绝句拼音解释:

jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
shi yan fang pao li .qi cai fu ting sheng ..
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
si di zai sheng zhi de zhong .jing bing lian han jue shan yi .ren he mei ye zhen xiang chu .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
.wo zhou na bu zhu .yi bie xu duo shi .ji du huai jun ye .xiang feng chu meng chi .
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..

译文及注释

译文
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这(zhe)样看(kan)来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
  山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓(lan),交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
  公务办完后的空闲时间,披着鹤氅,戴着华阳巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已(yi)。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是谪居生活中的一大乐事。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
春风吹绿了芳草,在白云的映衬下,芳草显得葱绿可爱,是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上,蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去,伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔,春恨别情无限。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
可是这满园的春色毕竟是关不住的,你看,那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
夜已深,帐篷(peng)外风雪交加,阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切,孤单落寞,不由得生出怨恼之意:家乡怎么没有这么烦乱的声音呢?

注释
205.周幽:周幽王。
⑧神仙体态:意谓美如仙女。
“九州”二句:写全盛时社会秩序安定,天下太平。豺虎:比喻寇盗。
99大风:麻风病
孟子:战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
⑤荷锄:扛着锄头。荷,扛着。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中,经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江,贾谊触景生情,作此凭吊屈原同时亦以自伤。

赏析

  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  第二句借以典故抒发对男子的思念之深切,含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深,作者匠心独运,反其意而用之,增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事,类比见出女主人公抑郁难耐的心情,比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
  这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇,但在淮南盘游的日子,却给他留下美好的记忆。他对友人说,他有幸做了一回淮南客人,并饱览了八公山胜景仙迹,对满山桂花飘香尤为叹赏,因以盘桓日久而忘归。
  “妆靥”三句,写那位钟情于词人的歌妓。“女为悦己者容”,她打扮适度,鬓边斜插秋菊,低首弄姿,为词人按谱而歌。“芳节”三句,写词人的逸兴。“芳节”,指重阳节,“兰情”,指男女间的友(de you)情。语出《易·系辞(xi ci)上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭(气味)如兰。”“吟笺”,指填词。上二句以反笔作脱,则“晴晖”句加倍有力。此言值此佳节,恰逢晴天,出来游湖这是很难得的机会;而与多日未见的知己相携游湖就更加难得,所以词人兴趣勃勃地填词明志。“更移”两句,写两人月(ren yue)下游湖。“佩环”,指衣带上所系佩玉,这里借代歌妓。“婵娟”,月亮的别称,苏轼的《水调歌头》词末有“千里共婵娟”可证之。此言词人与所爱的歌妓一起移动画船,在月(zai yue)下游湖。这也是照应词题“泛石湖”。下片中听歌、填词、泛湖、赏月,层次井然地写出词人这次“泛石湖”的全过程。“算明朝”两句,扣题“重阳前一日”,写明日重阳节的打算。杨铁夫《笺释》说:“不曰正是重阳,而曰未了重阳,有深浅之别。”“紫萸”,即茱萸。旧俗在重阳节佩茱萸囊以避邪。这是说:这次泛石湖的快乐情景即将过去,到明天我又可以去欣赏盛开的茱萸花了。下片写自己与歌妓一起乘舟泛湖的情景。  
  温庭筠在这里,正是师承了此意的。试来解读风的好处:
  全诗二十句,四句一转韵,分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉,因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象:在缓辔徐行中,只见满城一片荆棘,莽莽苍苍,昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍,曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客,也已烟消云散,化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力,它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图,首先给读者以满目凄凉的强烈印象,起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见,是在说“今”,但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”,在今昔对比中,眼前的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆,与第一段形成对比:在雄都朝市中,轩车驰骤,歌钟四起,一片繁华景象;而军队有三十万之众,国家方圆千里,国势堪称强盛。这一对比,使第一段的形象有了深厚的背景,并且格外鲜明。第三段一方面反接第二段,同时回应第一段,从对往昔的追忆,又回到眼前的景象:那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼,已荡然无存,在断壁颓垣中,只见狐狸奔窜,草木黄落,只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比,而且“高台曲池”,自身也有对比。第四段紧承第三段,同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段,好像是在写此时情况:游侠之士口里,还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名;路上的行人,还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住过的大梁东门的道路。实际上,这也是对往昔的追忆,形成物是人非的对比。最后一段,作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金,骑骏马、佩宝刀,后来终于困于大梁的虞卿,如今也已成为难以追思的过客了,只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事,与此时古城的颓败荒凉,也形成强烈对比。全诗的今昔对比,在章法上,曲折而有变化,但又井井有条,一脉贯通,通过这种反复交错的对比,使无限兴亡之感,从字里行间沛然涌出,震动着读者的心灵。
  颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势(yu shi)有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。

创作背景

  这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣,最基本的艺术特色是它的叙事性,通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁,游宦之风盛行。野有旷夫,室有思妇,文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念,大多写得真毕动人。

  

信阳道人( 宋代 )

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简 介

信阳道人 信阳道人,哲宗元符二年(一○九九)曾题诗信阳司天桥。

玉京秋·烟水阔 / 章钟祜

"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,


采薇(节选) / 苗昌言

何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"


浪淘沙·山寺夜半闻钟 / 薛巽

忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"


王充道送水仙花五十支 / 张增

"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。


落日忆山中 / 释永颐

"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。


赵昌寒菊 / 释光祚

谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"


雪里梅花诗 / 陶士契

桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊,有酒如浊醯兮唿我吃。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。


送人赴安西 / 赵志科

晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,


咏怀古迹五首·其四 / 李朝威

"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"


望秦川 / 任敦爱

无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,