天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
tian di xi jiang yuan .xing chen bei dou shen .wu tai fu lin ge .chang xia bai tou yin ..
di sheng xin xiang zhi .cai diao ling yun xiao .fu shi xi zao hua .ru mu sheng feng biao .
jing guai xi wu ren .sui xu cang lao shu ..
meng xia bian hou chi .hu guo cao mu chang .ma ji guo fei niao .tian qiong chao xi yang .
shi he nian feng wu bing yi .bai e wei zhu zhuang shi chi .fen zhu yuan er xuan gou zhong .
bi yu tu qiang ming .bing hu nan bi de .wei dang ji zhao xin .ke bing yun lun se .
.bei xue fan chang sha .hu yun leng wan jia .sui feng qie jian ye .dai yu bu cheng hua .
dong yu liao shui bei hu tuo .xing xiang feng yun xi gong he .
di pi hun yan zhang .shan chou ai shi quan .qie jiang qi du ri .ying yong jiu wei nian .
dong zou qiong gui he .nan zheng jin tie yuan .wan wen duo miao jiao .zu jian sai qian qian .
he shi zhong tao he .ji du kan sang tian .shu hu yan xia san .kong yan qi li xuan ..
ya xiang zi deng tan .shi wei an ci fang .wei sheng zhen man mo .hui hua zhong hua yang .
.chang ai zhang yi lou .xi shan zheng xiang dang .qian feng dai ji xue .bai li lin cheng qiang .
xiu jian huang hua wu shu xin .shi luan yu yu jiu wei ke .lu nan you you chang bang ren .
nue bing can ba shui .chuang yi lao shu du .piao ling mi ku chu .tian di ri zhen wu ..
lang zuo qin tian hai .na jiang xue she tian .wan fang si zhu shun .yi gu qi wu qian .
cai lue zong heng nian qie miao .wu ren bu zhong le yi xian .he di neng dang lu lian xiao .
zuo ye yao huan le geng wu .duo cai yi jiu neng liao dao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可怜夜夜脉脉含离情。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
注释
④ 乃如之人：像这样的人。怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。昏姻：婚姻。
1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
长亭树：指种在长亭亮度的柳树。
⑶同游者：指志同道合，同游共处的人们。同游：互相交往。
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
⑴《相思》王维 古诗：题一作“《相思》王维 古诗子”，又作“江上赠李龟年”。
⑴燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
故交久不见，鸟雀投吾庐。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
且愿充文字，登君尺素书。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
苦愁正如此，门柳复青青。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。