译文
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
我崇敬的古人,第一个(ge)就(jiu)是(shi)郑国的子产。(他(ta)开始执政的时(shi)候),用礼制治理国家,大家还不(bu)理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各(ge)抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此(ci)伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
注释
警:警惕。
极:穷尽,消失。
①游丝:蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。
象教:佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人,故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
试用:任用。
具:备办。
⑶帝子:屈原《九歌》:“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女,即舜妻。
4.琵琶:这里指作战时用来发出号角的声音时用的。