禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
chan zhi lan gan shi qiao jiu .zong ran xiang jian zhi xiang bei ..
qing kuang duan zeng zheng xin xian .bai zhu yan xi yun yu yan .zhuan pai gu qi chun tai gan .
.yan qian he shi bu shang shen .ren xiang jiang tou geng nong chun .gui shu ji neng qi jian zi .
.lu lu sheng jue li gong jing .ban ji ji du zhao jin jing .
sheng shi chuan jing da .li le shan zheng zhi .yuan cong you li yu .chen ji ruo hai zhi .
gu ren zhi shi ji shi hui .quan jing hua yue you ying dong .hua dao liang yuan shi he kai .
mi yi kong nan shu .ying zheng rui bu qian .shui wei luo yang ke .shi ri geng gao mian ..
jin lin cheng wei ping sheng shi .que bei xian ren ba diao gan ..
qiu long jia xiao yan .chi tai sui yue ping .ci en he yi bao .gui chu shi chai jing ..
.yi tu hu an bian .yi ban he yu zi .chi zhong de chun yu .dian dian huo ru yi .
he fang qin jin yong .you you cao gui shuo .yao shun shang xun chu .gong hu ting wu hu .
you yu jie yu wei .you wu jin jin yi .shou xie bi duo qu .ruo zai zhong yin guo .
.xiao po ren jian shi .wu tu mo zi qi .jie yin seng yi su .ai wu he zhong bei .
.jiang bian jiu ye ban diao can .mei zhen gui xin ji wan duan .kuang zhe ye mei shan dian nuan .
qian ke gao di jie cao ting .zhi yong sen yan chao bei di .ai jiang qing qian wen dong ming .
zhou sui yi shui yuan .lu chu wan shan fen .ye yue sheng chou wang .gu guang bi zhao jun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
注释
9、十余岁：十多年。岁：年。
273、哲王：明智的君王。
⑶扬其波：掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
⑥长桥：《太平寰宇记》“常州宜兴”条：长桥在县城前，“晋周处少时斩长桥下食人蛟，即此处也。”
9. 无如：没有像……。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
赧然不自适，脉脉当湖山。"
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
宜尔子孙，实我仓庾。"
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁，血腥何处避春风。