时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
江月照吴县，西归梦中游。"
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
shi po qie li bie .xin zai qi yin lun .chou zeng fei jiong jie .yong yan ming pei shen ..
yue ren yao peng di .han jiang xia kan yuan .bei dou chong shan gua .nan feng zhang hai qian .
cheng shan tu ke yang .she hai ju zhi jin .xing feng wen jiao sheng .huan du song sheng xin ..
hen jun liu sha qu .qi qie yu yang jian .yu zhu ye chui liu .shuang shuang luo zhu yan .
men wu su shi jia .ren you shang huang feng .he chu xian xian chuan .wei cheng pang de gong ..
jiang yue zhao wu xian .xi gui meng zhong you ..
.hu jie yang tou xiao .liao chi xiong shou fan .yang ling fa xia kou .an jie xiang wu men .
.gu zhou da jiang shui .shui she wu hun shu .yu an mi jin shi .yun sheng wang xiang chu .
xiang qu ge cheng que .jia qi lv cu qian .ru he ri xi dai .jian yue san si yuan ..
xiang bei yu shuai chi .jie xie shu li qun .huan yi jiao yuan ri .du xiang jian zhong wen ..
yue yu shen gu lou .zhi qi po zong heng .chang si biao qi mu .yuan zhu piao yao bing .
ai ai shu se shen .ying ying niao sheng fan .gu ji fu su nuo .yan jing can fang sun .
rong bian yao xia cha .qiang di xue zhong chui .lv li jin ying jin .jiang jun you wei zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
注释
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
（11）逆旅：旅店。
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
36.其为变，岂足怪哉：他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？足，值得。
13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
③苗裔（－yì）：后代子孙。暴：急骤；突然。?“岂……邪？何……也？”句：相当于现代汉语的“难道……吗？为什么……呢？”“岂”同“何”前后呼应，表示猜测的疑问句。
宜：应该，应当。
孤癖：特殊的嗜好。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
中饮顾王程，离忧从此始。
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。南国秋风晚，客思几悠哉。"
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
毕景有馀兴，到家弹玉琴。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
暮归何处宿，来此空山耕。"
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
四句了自性，一音亦非取。橘柚故园枝，随人植庭户。
"旧居东皋上，左右俯荒村。樵路前傍岭，田家遥对门。
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
兹境信难遇，为欢殊未终。淹留怅言别，烟屿夕微濛。"
所喧既非我，真道其冥冥。"
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。