"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
春光且莫去，留与醉人看。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
.gao mian dang sheng dai .yun niao wei wei gu .tian zi zheng bu qi .xian ren qin de wu .
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
kong kui pei xian lie .he jie da sheng ci .cong jin jing zhi li .chang yuan qi wu wei ..
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
.qian xi du you wei jin kong .sheng zhi ya xue miao nan qiong .yi qian shou chu bei ai wai .
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
zheng zhi fang qin qie .hui xie qi gan kui .jiang pai po yu mu .xiang de ji jian kui .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
zhen yun hu xiang sha zhong qi .tan de hu bing guo liao shui .
tian han er nian .chi guang sheng li .mu xia you zi .shang xin yu ku .
jiu shi kai juan dan shang xin .tai chuang wo yi quan sheng rao .ma lv xing si shu ying shen .
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
译文
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
望一眼家乡的山水呵，
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
注释
志：志向。
⒅高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
烟：指山里面的雾气。
④石磴（dēng）：台阶。
87. 以：介词，后省宾语（之）。
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
（章武再答王氏）
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"