译文
胡虏的箭雨一(yi)(yi)(yi)般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人(ren)空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
坐骑的青骢马花纹如连钱,初春(chun)的杨柳含裹着缕缕云烟。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
人生应当及时行乐才对啊!何必总要等到来年呢?
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
晓妆只粗粗理过,唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱,先露一尖花蕾船的舌尖,于是樱桃小口微张,流出了婉转如莺的清歌。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
注释
草:草,起草,拟写。愁草,没有心情写。
①风尘:古代称妓女为堕落风尘。
⑸度:与“渡”通用,走过。
267.夫何长:国家命运怎能长久?
⑹西家:西邻。
中原乱:指公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原的大乱。
⑶长恨复长恨二句:长恨,即《长恨歌》。白居易《长恨歌》:“天长地久有时进,此恨绵绵无绝期。”《短歌行》,乐府平调曲名。《乐府解题》:“魏武帝‘对酒当歌,人生几何。’晋陆机‘置酒高堂,悲来临觞。’皆言当及时为乐。”