闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
骑马来，骑马去。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
山天遥历历， ——诸葛长史
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
.shi ru qi lin yan zuo shi .qiu tai man tan jing yu qi .
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
.shi ren fu yi mei .wei ken gan lu chen .du bao kuang ji qi .neng huai zhen yin xin .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
qi ma lai .qi ma qu .
hua wai xian ni qu .kong zhong jie shi hui .bu tong huang que yi .mi zhu wang luo mei ..
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
译文
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
有人(ren)疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴海榴：即石榴。
69.乌号：古代良弓名，相传为黄帝所用。雕弓：雕刻花纹的弓。
⑶萧疏：清冷疏散，稀稀落落。堪：可以。
（1）黄冈：今属湖北。
⒁给：富裕，足，丰足。
⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。
⑥情怀：心情。旧家：从前。《诗词曲语辞汇释》卷六：“旧家犹言从前，家为估量之辞。”其所引例中即有此句。
（27）周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
⒖鬤（nánɡ囊）：毛发散乱的样子。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
龟言市，蓍言水。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，