译文
而在当时那些人看来那些事都只(zhi)是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自(zi)己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世(shi)代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就(jiu)已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之(zhi)外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才(cai)是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
“周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍然才质平平。
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
注释
愚瞽(gǔ):愚蠢的人和瞎子。瞽,瞎子。
⑵梅天:即黄梅天,指春夏之交江淮流域梅子黄熟时期阴雨连绵的天气。
纵:听凭。
⑸宁:一说乃,曾;一说岂,竟然,难道。我顾:顾我。顾,念。
(9)《韶》:舜时乐曲名。
王凝之:字叔平,大书法家王羲之的第二个儿子,做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
57.绳墨:绳线和墨斗,是木工画直线的工具,借指规则法度。错:同"措"。