调笑令·胡马
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
调笑令·胡马拼音解释:
chu guan qing xiang zhu guo xun .you jun shu hua shen chuan sui .kang le wen zhang meng shou xin .
.ta song ceng feng hou .bei juan ju shi xin .bu zhi jiang yi ju .fen fu yu he ren .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
bao er fu .fou er tai .jin tui wang lai ding jiao hui .xian er wang .ming er hui .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
.tai wei yi gu jing .han cheng qi bai nian .wei wen ling gu bian .zhong yu xing ming chuan .
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
译文及注释
译文
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几(ji)乎凋亡一空。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天(tian)涯共相望。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意(yi)的原宪。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
谁不知夫妻永诀人人都会伤(shang)怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音(yin)，我希望随着月光流去照耀着您。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
伟大辉煌的太宗奠定(ding)了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久(jiu)久不散。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念(nian)她。
注释
（75）别唱：另唱。
解语花：词牌名。相传唐玄宗太液池中有千叶白莲，中秋盛开，玄宗设宴赏花。群臣左右为莲花之美叹羡不已，玄宗却指着杨贵妃说：“那莲花怎比得上我的解语花呢？”后人制曲，即取以为名。
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。
4.遣：让。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也称小姑子。
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
赏析
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
“苍山古”是即目，“白日寒”是遥想，两两相对，寄慨深长。“幽州白日寒”，不仅说北方气候寒冷，更暗示北方人民的悲惨处境。这二句，诗人运用比兴手法，含蕴丰富，有意会不尽之效。接着，诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱，到处是废墟，长满荒草，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹。三、四联的描述，充实了次联的兴寄，以诫北归行客，更令人深思。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
【其十】 阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无：阆风，阆风颠；玄圃，玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处，都在昆仑之顶。蓬壶，即蓬莱，传说为东海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》：“阳台、高唐观在来鹤峰上（来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上，其形似鹤展翅乘来，）是诗夸美夔州，以为十首结局。‘高唐’句，意不在古迹，特举本地仙灵之境，谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”，但“高唐”实际在云梦泽中，杜诗中的“高唐”是据传说而言，所以(suo yi)说“意不在古迹”。 借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅：“借问”是假设的问语；“压”本是压住的意思，这里作“坐落”解；“城隅”，本是城楼的意思，这里指夔州城。这两句是说：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峡口长江腹部。 《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》，但每首末两句都对偶成韵，这是诗人吸取了民歌的营养，又有所创新，是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响，它开后来以“竹枝词”为题，专写一个地方的风光和民俗的组诗之先。
诗一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江。
次联：“昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。”
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
而后，记妹妹病危和亡逝的情况。素文病入膏肓，大限将至，但不让人给哥哥报信，以宽兄长之心。忍死待兄归，然而终等不及哥哥归来含憾而终，死不瞑目。“已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。”袁枚已预感不祥，急赶归家，在妹妹逝去几小时后才赶到家中，其时素文四肢尚温，却未能与妹妹说上一句心中话，只怪自己轻信医言，远吊扬州，自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉(tong zai)”，把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘(chu hui)画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来(tai lai)。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
“苍山古”是即目，“白日寒”是遥想，两两相对，寄慨深长。“幽州白日寒”，不仅说北方气候寒冷，更暗示北方人民的悲惨处境。这二句，诗人运用比兴手法，含蕴丰富，有意会不尽之效。接着，诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱，到处是废墟，长满荒草，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹。三、四联的描述，充实了次联的兴寄，以诫北归行客，更令人深思。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
【其十】 阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无：阆风，阆风颠；玄圃，玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处，都在昆仑之顶。蓬壶，即蓬莱，传说为东海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》：“阳台、高唐观在来鹤峰上（来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上，其形似鹤展翅乘来，）是诗夸美夔州，以为十首结局。‘高唐’句，意不在古迹，特举本地仙灵之境，谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”，但“高唐”实际在云梦泽中，杜诗中的“高唐”是据传说而言，所以(suo yi)说“意不在古迹”。 借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅：“借问”是假设的问语；“压”本是压住的意思，这里作“坐落”解；“城隅”，本是城楼的意思，这里指夔州城。这两句是说：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峡口长江腹部。 《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》，但每首末两句都对偶成韵，这是诗人吸取了民歌的营养，又有所创新，是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响，它开后来以“竹枝词”为题，专写一个地方的风光和民俗的组诗之先。
诗一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江。
次联：“昨日玉鱼蒙葬地，早日金碗出人间。”
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
而后，记妹妹病危和亡逝的情况。素文病入膏肓，大限将至，但不让人给哥哥报信，以宽兄长之心。忍死待兄归，然而终等不及哥哥归来含憾而终，死不瞑目。“已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。”袁枚已预感不祥，急赶归家，在妹妹逝去几小时后才赶到家中，其时素文四肢尚温，却未能与妹妹说上一句心中话，只怪自己轻信医言，远吊扬州，自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉(tong zai)”，把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘(chu hui)画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来(tai lai)。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
创作背景
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
邢昉( 魏晋 )
收录诗词 (5919) 首
简 介
邢昉 邢昉（1590年～1653年）字孟贞，一字石湖，因住家距石臼湖较近，故自号石臼，人称刑石臼，江苏南京高淳人。明末诸生，复社名士。明亡后弃举子业，居石臼湖滨，家贫，取石臼水酿酒沽之，诗最工五言，着有《宛游草》、《石臼集》。清代诗人王士禛在他的《渔洋诗话》中论次当时的布衣诗人，独推邢昉为第—人。
阮郎归·女贞花白草迷离
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
喜迁莺·清明节
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
为尔流飘风，群生遂无夭。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
淡黄柳·咏柳
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
以上俱见《吟窗杂录》）"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
送张舍人之江东
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
新柳
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
怀天经智老因访之
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
暮秋独游曲江
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
小雅·白驹
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
车遥遥篇
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
送友游吴越
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
见《三山老人语录》）"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，