早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
zao shuang hong ye jing .xin yu bi tan shen .wei shi hu zhong wu .you lai qie zi zhen ..
wei mi xiao xiang you yin chu .ye shen zai yue ting ming quan ..
mu lun tao ling li bian ju .jin lai shi si shu wu kuang .ku bei shi liu bu xiang fang .
chou tu long hu zhun .shen ao ke si gong .lei feng yi yu bian .yin hei ya jiang xing .
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
yi ri yi zi zu .kuang de yi zhong shen .bu zhi tian rang nei .mu wo wei he ren ..
zhan sheng xin huan zhuang .zhai qin ti xiao lei .you lai shi jian fa .sun yi he xiang sui ..
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
su e nian nian mi .shuai rong ri ri qin .lao jun xiang hua fa .jin yu bu sheng zan ..
ke si pian lai ye .chan sheng jue song qiu .ming chao feng jiu lv .wei ni shang ge lou ..
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
.su nv jie nian fei tian xing .bai yu can cha feng huang sheng .tian xian jie nv shuang chi meng .
cong kun bu fu ling shou zhang .kong jing hua li zao ying fei ..
ling he guai shi .zi ling bai lian .jie wu suo hao .jin zai wu qian .shi yin yi bei .
译文
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨止后
“魂啊归来吧!
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
注释
61．“援雅琴”二句：是说拿出好琴却弹不出正调，抒发愁思但知道这不能维持长久。
9 、惧：害怕 。
⑶辇路：帝王车驾经行之路，这里指京城繁华的大街。
20、执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”
⑦疆理：指划分疆界和沟渠小路。
⑴二龙：指曹操和周瑜。二龙争战，是魏吴相持的象征。
（17）阿：边。
⑹昔人非：作者作此诗时，距离太平兴国三年，已近一百年当时之人自无在者。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
洛下推年少，山东许地高。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
玉壶先生在何处？"
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。