羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
yu ke liang san ren .shi shang tan ni wan .wei wo huo long zhou .can ran yu zhi huan .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
guan xu shen zhi lao .you chen fan zeng kong .ji shi pan hao li .zhong yu hua qing feng ..
.du hong jing shui xing .yi zhen yi san geng .meng po ji liao si .deng can ling luo ming .
ku lian yi jue ping ming shui .chang bei ji sheng e po chu ..
jin chao hu jian yin tai shi .zao wan zhong zheng ru han lin .
ye ru qing wu xiang .bei qin bai zhu men .feng gao kai li ci .sha qian lu qin gen .
.yi shi xiong cai du zhan nan .ying fen er dou jie ren huan .cheng xin bu chu feng sao wai .
ta zao jiang shi gu .zong ru xi huang mei .sui de bao tian nian .si xin wei wei chi .
.ya diao yi sheng yin .shui wei wan da xin .bang ren he ji di .du zi que zhan jin .
peng li bo han yue .lu feng xue zhao tian .chang wen feng yu ye .dao xiao zai yu chuan ..
ping sheng zhi chi ling feng yi .sui de ming ke shang jin lin ..
di dao jiang yun bi .jiao bo jian di ping .xue tu xiu shuo ba .jia shi chi wei ling .
wang du huan shi yu ren jia .shan han lao shu ti feng qu .quan nuan ku hai dong zhi ya .
.zhen ying shu rong wan xiang yi .qiu yan mai mai yu wei wei .
ru he han xuan di .que de hu han chen ..
译文
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
注释
3.飒飒（sà）：象声词，这里形容风吹帘帏发出的声音。
（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。
既而：不久，紧接着。而，这里作表时间的副词的词尾。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
⑧归：回。休放：《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光：晨本二主词中同此；吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红，指明亮的烛光。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
"当门看少室，倚杖复披衣。每日醒还醉，无人是与非。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"