译文
又听说以前的(de)魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
深夜梦回楼台朱门紧锁,宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时,人在落花纷扬中(zhong)幽幽独立,燕子在微风细雨中双双翱飞。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
夕阳悠闲照大地,秋(qiu)光渐消去,离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲,曲尽人肠断,独自倚靠着船栏杆久久行。
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
何时高举战旗擂鼓进军,但愿一鼓作气取龙城。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问(wen)五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西(xi)至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非(fei)好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
注释
①金人:谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物,铜人潸然泪下之事。
(29)比周:结党营私。
[4]子规:即杜鹃鸟。相传战国时蜀王杜宇死后化为杜鹃鸟,叫声凄切,昼夜悲鸣。
⑵胜:美景。辄(zhé):总是,就。
②三杰:指汉代张良、萧何、韩信三人,他们帮助刘邦统一中国。
(47)致魂魄:招来杨贵妃的亡魂。
蠢蠢:无知的样子。