行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
归去田园老，倘来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。
凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
xing li qi wu ku .er wo fang zi yi .su shi cheng zai gong .bai qing sui ji si .
.pan yuan zhen jiao guo .ai ke zuo xiang qiu .zun jiu dong cheng wai .can fei nan mo tou .
gui qu tian yuan lao .tang lai xuan mian qing .jiang jian dao zheng shu .lin li gui chu rong .
qi liang tu jian ri .ming mo ju zhi nian .hun xi bu ke wen .ying wei zhi ru xian .
can can jin dai shui kan bi .huan xiao huang ying bu jiao duo .
zhe ou si neng cui .kai hua ye zheng yuan .chun ge nong ming yue .gui zhao luo hua qian ..
.yu yan sheng han zhu .tang mu rong tian nv .jin lv hua mang chen .ai rong gan lu ren .
wo shou liang feng zhi .dang ge qiu ri wei .gao chan qu wu huan .ren li dai shuang wei ..
se shuai zhi kong jun en xie .feng sheng long guan bai ri yin .ying kui zi gan qing tian yue ..
you nang qu de tian he shui .jiang tian shang shou wan nian bei .
qing hui jing yan dian .li qi teng shuang e .you sheng yi qu zun .lin ji gong mu duo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
注释
欲：想要，欲望。
15.去：离开
④露桃：《宋书·乐志》：“桃生露井上。”杜牧《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。”此处用露桃比喻艳若桃花的美女。
⑹阳和：指二月仲春，与开头二月相应。
（12）积薪： 堆积的干草，干柴。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
周鼎 （1401—1487）浙江嘉善人，字伯器，一名铸，字九鼎。博览群书。正统中参赞军务金濂辟为幕僚，从至福建。旋授沭阳典史，为王竑所恶，罢官归。遨游三吴，卖文为生。与修《杭州府志》。有《桐村集》、《疑舫集》、《土苴集》。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
飞萤玩书籍，白凤吐文章。海卿逾往雅，河尹冠前张。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
降鉴引君道，殷勤启政门。容光无不照，有象必为言。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
隋家两岸尽，陶宅五株平。日暮偏愁望，春山有鸟声。"
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，
贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。"
叶暗庭帏满，花残院锦疏。胜情多赏托，尊酒狎林箊."
御前恩赐特风流。便幕那能镂鸡子，行宫善巧帖毛球。
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
驱马历闉阇，荆榛翳阡陌。事去物无象，感来心不怿。
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
恒闻饮不足，何见有残壶。"
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
海鹤声嘹唳，城乌尾毕逋。葭繁秋色引，桂满夕轮虚。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
九泉寂寞葬秋虫，湿云荒草啼秋思。"
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
"寒露洁秋空，遥山纷在瞩。孤顶乍修耸，微云复相续。
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
末路成白首，功归天下人。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
睿作风云起，农祥雨雪霏。幸陪人胜节，长愿奉垂衣。"
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
为见芳林含笑待，遂同温树不言归。"
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
露叶怜啼脸，风花思舞巾。攀持君不见，为听曲中新。"
此中生白发，疾走亦未歇。"
沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"单于烽火动，都护去天涯。别赐黄金甲，亲临白玉墀。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
轻苔网危石，春水架平沙。赏极林塘暮，处处起烟霞。"
香引芙蓉惹钓丝。"
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"