译文
因此圣明(ming)的君(jun)主统治世俗,要有(you)主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵(qian)着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以(yi)秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷(ke)不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭(zao)受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
踏上汉时故道,追思马援将军;
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
登高楼坐水阁,吐论滔滔不绝,声音清朗。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
洁白的纤手掬弄青霭,绣花的衣裳飘曳紫烟。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。
注释
(8)休德:美德。
桓、灵:东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官,加深了政治的腐败。
⑶城下:一作“城上”,一作“城外”。
衣着:穿着打扮。
⑧见:同“现”,显现,出现。
⑶莫诉:不要推辞。