既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
ji zai gao ke xuan .huan cong hao jue mi .dong yuan jun jian zheng .xi yi wo qu chi .
hua wu zu wei ma .wu yin yi xing lu .hua wu shou wei dan .wu yin yi qiu rou .
.ren sheng yi bai sui .tong ji san wan ri .he kuang bai sui ren .ren jian bai wu yi .
zhu ying guang wen lv .hua ming yin xiu long .bao cha xing cai feng .luo pei yan dan hong .
yan chi hei bai shi ben tai .zhuang cheng jin si han bei ti .yuan huan wu bin dui ji yang .
su ke bu lai xian leng luo .yi zun jiu dui yi zhang qin ..
kuang yu you qing bie .bie sui qing qian shen .er nian huan xiao yi .yi dan dong xi xin .
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .
.hao zhu jiu lin quan .hui tou yi chang ran .jian zhi wu liao dao .shen kui er liu lian .
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
bing shang xin ren zhi .nan sui jiu ban you .cheng zhi shi cao gui .wei mian dui hua chou .
.qu nian ba yue ku wei zhi .jin nian ba yue ku dun shi .he kan lao lei jiao liu ri .
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
译文
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相(xiang)逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
臣李密陈言：我因命运不好，很(hen)早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没(mei)有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
农事确实要平时致力，
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
注释
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
2、事：为......服务。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
12、盈盈：美好的样子。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
东海西头意独违。"
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
纵未以为是，岂以我为非。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
但愿我与尔，终老不相离。"
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
寂寞东门路，无人继去尘。"
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
后会既茫茫，今宵君且住。"