"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
.san zhi liu si shu you wei .zui yi bing zhuo bu cai shen .xing xiang bai biao wei gong shi .
qiu kai yi ji mo .xi yun he fen fen .zheng lian shao yan se .fu tan bu qun xun .
.xin shi jue bi sheng ming xie .jiu juan sheng chen qie si shen .
yuan wo gong jun ju ji mo .zhi ying lian ye fu lian chao ..
gu ren dao men men zan kai .hui tou xia ma yi xiang gu .chen tu man yi he chu lai .
sui xing xiao yao sui yi zhi .luan huang zhong xiao sheng she chong ..
shi feng zhang xi ke .huo zhi chui lun sou .xiang yu dan wang gui .zi chen jiang ji you .
.tou jun zhi wen shen huang wu .shu pian jia zhi yi shu chu .bao wo zhi zhang he cui can .
kong jin tian nian yu cao huo .dang shi zou yan yi you yan .mo yi gong gao lang kai kuo .
.chu yin dan he si dong chuan .you wei qin qing nong hua quan .bai kou gong jing san xia shui .
ai xi ken jiang tong bao yu .xi huan ying sheng de wang hou .
ben shi shan tou wu .jin wei qi xia fang .qian cong xiang xiang bei .wan duo hu di ang .
yuan di guan gao qin gu shao .xie xie tan xiao yu shui tong ..
译文
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
京城的西(xi)北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地(di)方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不(bu)是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
天王号令，光明普照世界；
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃(chi)，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法(fa)令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴(yin)雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政(zheng)府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
想到海天之外去寻找明月，
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎(ying)，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句(ju)实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄(lu)寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
注释
3、西湖：此指安徽阜阳西三里的西湖，为颍河合诸水汇流处。
羽林：皇帝的护卫军。长官有羽林中郎将和羽林郎。
谤：指责，公开的批评。
（2）寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。汉·王充《论衡·变动》：“是故夏末蜻蛚鸣，寒螿啼，感阴气也。”此处借指深秋的鸣虫。
通：贯通；通透。
陂（bēi）田：水边的田地。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
牙筹记令红螺碗。"
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
今日勤王意，一半为山来。"
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
竟无人来劝一杯。"
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
知君死则已，不死会凌云。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
牙筹记令红螺碗。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
