魂兮若有感，仿佛梦中来。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
.chang gong duan du jian .shu ma lin jie pian .qu zei qi bai li .wei qiang du zi zhan .
.chu si ru shi qing .chen deng xian shan qing .qiu tian shui xi si .gu mu wan ling cheng .
chou chang jia qi yi meng zhong .wu ling chun se jin cheng kong .yu zhi li bie pian kan hen .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
.zhi le ben tai yi .you qin he gan kun .zheng sheng jiu luan ya .ci dao xi neng zun .
译文
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
蒸梨常用一个炉灶，
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
想到海天之外去寻找明月，
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
注释
158、喟：叹息声。
14.见：动词活用作名词，见到的景象。
〔3〕治：治理。
雁足：雁足传书，代指信使。见《汉书·苏武传》。
②永夜：长夜。恹[yān]恹：精神萎靡不振的样子。
笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
3、少住：稍稍停留一下。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
钱枚 [清]（公元1761年~1803年）字枚叔，一字实庭，号谢盫，浙江仁和人。生于清高宗干隆二十六年，卒于仁宗嘉庆八年，年四十三岁。嘉庆进士，官吏部文选司主事。好读书，少时尝手抄汉书一遍，以纵酒成疾卒。枚工词，以清丽称。有《心斋草堂集》及《微波亭词》，有《斋心草堂诗钞》。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
化作寒陵一堆土。"
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。